从近代三部学制看中国高等教育的近代化

学制旨在规范一个国家各级各类学校的教育活动,推动整个国家学校教育的良性发展;纵观清末民初制定的《癸卯学制》、《壬子—癸丑学制》和《壬戌学制》,反映了我国高等教育逐步近代化的进程,彰显了我国高等教育从封建社会的垄断、务虚、封闭到近代社会的实用化、民主化、平民化和国际化的转变趋势。但由于对近代高等教育本质理解上的偏差,也使中国高等教育近代化出现了一些曲折与失误。     

周馥与近代铁路事业

洋务运动是指清政府为挽救统治危机，自上而下推行的一场以引进西方科学技术为主要内容，以富国强兵为目的的自救运动。修筑铁路是洋务运动的重要内容。周馥认为铁路与国家的富强有密切关系，并修筑了胥各庄至阎庄的运煤铁路以及津沽铁路。     

近代图书馆法规对未来制定中国图书馆法的参考价值

简要介绍了清末与民国时期图书馆法令法规的概况，探讨了近代图书馆法规对制定中国图书馆法具有的参考价值。     

东北地区近代图书馆社会教育职能的研究

在对大量东北近代图书馆相关史料梳理的基础上,阐明了近代图书馆社会教育职能是当时图书馆工作中最重要的一条生命线。同时又以近代社会教育兴起为契机,详细考证了东北近代图书馆在隶属、规章制度、藏书情况、服务项目等多个层面上所体现的社会教育职能,从而鲜明地折射出近代图书馆在近代社会教育中的主导地位。充分证明了图书馆以其特有的社会教育职能,在提高国民素质和人才培养方面发挥了不可替代的作用。     

近代以来自然科学发展视域下的上帝观变迁--从终极因到终极关怀

近代以来,自然科学的发展在很大程度上影响了上帝观的变迁。从唯理论、自然神论的上帝观,到康德、施莱尔马赫的上帝观,最后到西美尔和蒂里希的上帝观,上帝观经历了从终极因到终级关怀的理论转变。     

图说万州

刊发万州自唐至民国时期的十余幅故旧地图,通过对万州古图的对比和解读,客观地再现万州疆域和城池的演进历程,忠实地描述了古、近代万州的自然和人文景观,重点介绍了万州嬗变为一座近代名城的成因,以及作为重庆第二大城市的历史演进脉络。     

中文“生态学”一词的历史源流

“生态学”一词何时以何种方式进入中文?目前主流观点是：1930年前后,由张珽从日文引入。然而,基于更广泛的文献调查,可以证明至少在1903年,“生态学”已进入中文。此外,在19、20世纪之交的中国和日本,曾出现过十余种术语指称生态学研究。不同术语不仅在用词上存在差别,在内涵上也有重要分歧。“生态”一词,源于对词根“bios”(生命)的翻译,就词意而言,不是对以“oikos”(家或居所)为词根的“ecology”的最佳翻译。“生态学”一词最初被宽泛地理解为关于生物“生活状态”之学,直到1930年之后,其含义才逐渐获得澄清,并以研究“生物与周围环境相互关系”之学被确定下来。     

营养学知识传播与营养话语的近代建构

自19世纪下半叶以来,西方营养学知识在中西交汇的背景下,首先以传教士为媒开始在中国传播;进入民国以后,营养学知识在知识来源、传播方式等方面均有更进一步的发展,通过一系列的知识生产与实践构建出了具有现代意义的营养学话语。其中,食物是由蛋白质、脂肪、维生素等营养素构成这一观念逐渐被广泛认同,并以“健康”之名渗入国民的日常生活。同时,营养学还被塑造为一种政治观点,将其与民族国家建设联系起来。在特定时代的社会背景下,营养学逐渐被建构成为一种科学、社会和政治的综合性话语。     

浅析郭嵩焘的税收思想

通过史料分析郭嵩焘的税收思想,以研究近代中国转型时期思想变化轨迹及中国走向近代化的不易。认为郭嵩焘在国内任职期间主要建议创设厘金制度及整顿一些省份的税收,而待其出使英法之后,细心研究西方税收相关制度,使他的税收思想有了很大进步,为中国经济近代化思想的发展起到了奠基作用。     

富而好义斯民之德:清代敦煌商人对敦煌的贡献——以《重修敦煌县志》碑记为中心

清代敦煌是在明代废墟上建立起来的移民城市。有清一代,政府通过移民屯垦、兴修水利等措施,促成了敦煌地区在封建社会的最后一轮恢复与发展。一方面,社会生产的恢复和发展,促进了商业经济的发展。同时,商业经济在获得一定发展后,商人们又通过各种自觉或不自觉的方式,积极反哺社会,对敦煌地区文教等公共事业的发展做出了许多的贡献。因此,笔者拟以《重修敦煌县志》碑记内容为中心,对商人们的善行作一具体介绍。