对广西民歌文化的传承与发展的思考

民歌是广西文化的重要代表,民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。本文以南宁国际民歌艺术节(简称南宁民歌节)为案例,从中探讨广西民歌文化的保护与发展。     

舟曲藏族民歌研究成果回顾

舟曲县拥有秀美的山川和宜人的生态气候,更有辉煌灿烂的民族文化,其中藏族民歌更是反映了独特的民族气质。本文的选题基于对舟曲藏族民歌的文献整理,力图从前人的研究成果之中,总结出舟曲藏族民歌的研究现状与缺失之处,以音乐学研究的角度勾勒出舟曲藏族民歌的宏观面貌。     

非物质文化遗产视角下原生态民歌生存现状及传承

近年来,伴随着中央电视台青年歌手大赛藏族歌手索郎旺姆和《星光大道》节目陕西原生态歌手阿宝的出现,逐渐让全国各族人民接触并感受到我国原生态民歌的艺术魅力,从而在全国范围内掀起一股"原生态"热潮。本文客观评估原生态民歌的生存现状及其文化价值,并在此基础上提出非物质文化遗产视角下原生态民歌的发展对策。     

新疆原生态民歌“花儿”溯源流布史考

本文主要从历史的角度,通过对于新疆一个主体民族之一——回族的来源、分布,分析考证了流传在我们祖国西北部新疆地区——"花儿"的来源和流布。在此基础上得出"花儿"的一个新的称谓是——"新疆回族传统花儿"。     

达斡尔族萨满文化传承人斯琴掛

斯琴掛家族是典型的达斡尔族萨满世家,其家族姓鄂嫩哈拉,家族世代信仰萨满文化,家族中每隔几代就出现一个萨满,到斯琴掛这儿已是第七代萨满了。作为这个家族的新一代萨满,斯琴掛不仅比较完整地传承了达斡尔族萨满祭祀仪式。还曾多次参加国内外的萨满文化研讨会,得到了专家学者的肯定,成为达斡尔族萨满文化传承人。     

论巴尔虎民歌的传承保护与发展

巴尔虎是蒙古族古老的游牧部族之一.巴尔虎人创造了大量具有浓郁民族韵味的巴尔虎民间文化艺术.巴尔虎民歌即是其中最富特色的内容之一.随着社会的发展,草原文化呈现衰退趋势.民歌的传承与发展面临危机.通过对其历史与现代传承方式的分析,探讨巴尔虎民歌保护与发展应采取的策略,是具有重要意义的.     

试析马山壮族三声部民歌与其人文生态环境

文化是环境的产物,文化的发展是文化与环境互动的过程。广西马山壮族三声部民歌是现存的一种原生态民歌,作为马山社会传统的民族民间文化,它的传承与发展与当地的人文生态环境密切相关。     

李小文先生的科学与人文世界

 2015 年1 月10 日,中国科学院院士李小文先生离开了这个世界,这是一个让人闻之万分悲痛的消息。和其他院士去世时略有不同,几乎所有门户网站和传统非科技类新闻媒体都在第一时间对此进行了报道,这多半是因为2014 年一张李先生光脚穿“布鞋”给学生作报告的照片走红网络的缘故。     

葫芦丝音乐《多情的格萨拉》的音乐特点及表现手法

取材于民间传说创作的音乐作品《多情的格萨拉》,是一首G羽调的民族小调音乐,音乐旋律凄美婉转。本文通过对作品的取材、结构和风格的分析,阐述了作品属于彝族民歌的情歌类音乐但又不同于一般彝族情歌音乐的音乐特点;通过对葫芦丝演奏者在演绎本作品时淋漓尽致的思想内涵表达的分析,阐述了演奏者的表现手法。     

论皖西民歌的传统社会功能及其发展变化

传统民歌在人民的生产、生活中发挥着重要的作用。传统皖西民歌具有辅助生产劳动、知识传承与审美教育、人际交流与表情达意、宗教信仰与习俗规范、促进社会和谐稳定与发展等功能。社会现代化的发展要求传统皖西民歌必须突出其娱乐审美功能、增添经济、消费功能及其他新功能,才能适应时代的需求而向前发展,否则,会有消亡的危险。