东、西方哲学发端时期辩证思维之差异

东、西方哲学的辩证思维同时发端于公元前六世纪初的古希腊时期和春秋时期。东方辩证思维走的是循环式的封闭道路,它的特征是两极（对立、混同）和中庸;西方辩证思维走的是螺旋式上升道路,它的特征是“正──反──合”。不同的道路导致了不同的哲学传统。而且哲学思维决定政治思维,从根本上讲,中国历代政治思维也是哲学传统的必然结果。     

混凝土结构设计的对立统一

通过对混凝土结构设计规范的理解,提出了结构安全与经济、材料强度与变形、混凝土保 护层与结构安全性、耐久性等因素的对立统一关系对结构设计的影响。     

当前底层文学的现代性反思

“反思”和“断裂”是现代性的应有之义。近代以来中国的社会进程始终在追求现代性的“断裂”中展开。20世纪的中国文学也一直追逐现代性,强化这种历史断裂。现代性的“反思”被“断裂”淹没了。底层文学的出现,表达了现代性的一些反思。如二元对立的现代性思维方式;城乡冲突;底层的被遮蔽——农村的虚空化,“大厂”的没落;现代文明带来的欲望膨胀、生命力萎顿等。     

生态女性主义视角下的D·H·劳伦斯

用生态女性主义理论来解读劳伦斯的《虹》、《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》等小说,并得出结论:劳伦斯是一位具有生态女性主义意识的作家。他强调自然与女性的亲密关系;控诉资本主义父权社会对自然和女性的压迫;解构人类—自然、文明—自然、男人—女人、精神—肉体、理智—情感等传统文化中的二元对立思维方式,建构理想的人类社会。     

本雅明与《拱廊计划》

倾注本雅明13年心血的《拱廊计划》是他从1926年起的最早笔录到他1940年自杀前不久的若干有关文化、历史、哲学、经济、建筑方面所收集的材料和笔记。他通过对巴黎拱廊街的研究完成了对19世纪资本主义社会商品拜物教实质的隐喻或剖析。本雅明在《拱廊计划》中采取的最主要的表征方法被称为＂辩证意象＂（dialectical images）或＂定格的辩证法＂（dialectical at a standstill）。     

生命的冲动与困惑——生命体验中的二元对立

生命的冲动源于生命的深度渴望。这种冲动又因其在人生中的历经万劫而使生命深感困惑。生命的冲动与困惑构成了生命体验中的二元对立与无序循环。生命的根本冲动是在科学、哲学、艺术和宗教的领域中所表现出来的。它显现人类＂超越＂＂有限＂的执着和渴望,也构成人类最根本的孤独与困惑,而这恰恰展示和演绎着生命在人生中的沉醉与生动,映照和生成着种种＂人生境界＂。     

辩证否定观视角下法制与法治关系的动态考察

法制与法治从来就不是静止的,而是处于一个环环相扣、辩证发展的过程中。故要考察法制与法治的关系,就需要在法制与法治各自的动态发展过程中,以辩证的否定观为视角,分析两者发展过程的差异性与同质性,动态地把握法制与法治的关系,找寻两者发展的规律性特征,从而为我国的法制和法治建设提供参考。     

五行说对古代农业的影响

五行说作为中国古代重要的思维方式,对传统农学理论及其农业生产实践产生了十分重要的影响。五行之"五"充当了农业系统的分类依据,五行生克制化之理为古代农业系统及其运行机制提供了重要解释。五行被广泛运用于农业生产实践之中,引导传统农业走向精耕细作的道路,铸就了传统农业的辉煌。     

就业中的辩证法

辩证法是帮助我们认识问题、分析问题、解决问题的方法论,在就业问题上也不例外,能够辩证地看待求职工作中的一些问题,科学地做出自己的职业选择,是每一个毕业生求职的理想状态。但在实际     

反讽的哲学思辩

反讽源于自我审思、质疑与否定的哲学态度,其意义产生于二元对立或多元对立.反讽标志着排主体性的觉醒,以"隐藏"与"矛盾"的基调提升着人对存在的认识,是一种"双重反思",是个体对生存的重新体验,对世界、对社会进行的一种创造性再描述.反讽之美在于发现了矛盾对立中的和谐性与统一性,它使各类对立进入相互转换的游戏并产生裂变和超越,使我们创造构想,从所看到的生命场域中的多重矛盾与冲突去思索和谐的可能.