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敏俊卿 《广西民族大学学报》2006,(6)
回顾了费孝通先生民族研究曲折、光辉的历程,深邃博大的学术思想,缅怀他忧国忧民、矢志报国的济世情怀,“行行重行行”、关注民生、“志在富民”、“知行合一”的精神以及“为往圣继绝学,为万世开太平”的理想。围绕“费孝通先生的民族研究与国际学术交流成就”、“民族政策、民族关系与边疆民族政治”、“学科与国际视野”、“民族文化、生态资源与居民权益保护”和“学科建设与应用研究”五个主题进行了讨论。 相似文献
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《科学》杂志与中国科学社史事汇要(1914-1918) 总被引:2,自引:0,他引:2
1915年1月,一份创办于美国大学校园之中的学术杂志在上海刊行问世,刊物封面上醒目地印着中文“科学”和英文“Science”字样。这份刊物的创办者们是一批身居异乡、心系祖国的中国留学生。在接受了几年的系统科学训练后。他们从内心对科学发出了深切的呼唤,立志引进西方人称为Science的科学,来改变祖国国力衰微的面貌,是谓“科学救国”。他们做的第一件事就是创办《科学》月刊,为此他们首先组建了“科学社”,不久又改建为“中国科学社”。今年时逢《科学》创刊和中国科学社成立90周年。90年来,前辈的科学救国理想已化为国家的科教兴国战略。往事并非如烟.几代科学家奋斗的足迹已深深地印在中华民族文明发展的史册中。本刊今年各期将连载由中国科学社史研究专家樊洪业先生编写的“史事汇要”。为读者再现“赛先生”在中国发育成长的这一重要侧面,并借以为《科学》杂志后承者祭奠前辈的一瓣心香。 相似文献
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从很多做直销的朋友口中听说过鹰博系统的大名,在一个秋意浓浓的下午,记者终于联系到了该系统的创始人之一许博仲先生,电话中的许先生语速很快,谈起直销系统和培训来充满了激情。 相似文献
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“你现在俱乐部下面的会员有多少人?”记者略带好奇地问林双,理理额前的刘海.林双回答记者:“也就三百多人吧。”她的眸子清澈见底,没有一丝夸张,没有一丝炫耀。“可是……可是你才做几个月啊,而且你也不是一个直销人.”记者诧异起来.“对任何人我都艰友善.这或许是我的制胜法宝.”惧乐部的会员们都称她为“亲善大使”.她一如既往本着一颗“真心待人”的心.自然善意浓浓洋溢在她领导的团队周间.这就成了吸引众多会员前来的原动力。林双的待人哲学?是她先天的秉性所定?抑扣或是后天的学习所养?根简单.她亲口告诉笔音.那是俱乐部这个温暖的团体无形中感染着她,是俱乐部负责人戴光强先生一直在给她码头的帮助。 相似文献
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应当正确理解现代语言学之父——索绪尔关于语言和言语、语言的语言学和言语的语言学这四个具有重要意义的概念。严格说来所谓言语学是不够科学的提法,我们现在大力提倡的是言语的语言学。修辞学、语用学等许多新领域其实都属于言语的语言学。 相似文献
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范立舟 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):1-12
“甬上四先生”除杨简外,都表现出“尊德性”与“道问学”的融汇主张。舒磷的存养工夫表现出“平实”的色彩,他不太注重通过自身的冥神苦想达到对“本心”的领悟和融通,而是更多地依靠自身的渐次努力淬炼道德品质。舒磷很少讲象山倡导的“易简功夫”,倒是有一些去欲存理的渐进工夫。沈焕的精神气质与思想风貌与舒磷比较接近,在尊崇德性自觉,发明本心之善的前提下,还是着眼于躬行实践的踏实工夫。杨简讲“绝四”工夫,即“毋意”、“毋必”、“毋固”、“毋我”,他将重点放置在“毋意”上,让本心保持一种无思无为、寂然不动的“明鉴”的状态。通过“毋意”的修养工夫便可维护本心之善,使“心”恢复到寂然不动和无尘无垢的本来状态。袁燮认识到“先立乎其大”是引领人们从事存养工夫的先决条件,“心”与事物相接时要做到“以道理观之”,道理准则的运行依赖本心的知觉功能,强调本心是人的先天固有的,也承认后天环境对人的铸造,在修养论上呈现出调和的色彩,注重精思与兢业的并进工夫。 相似文献
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刘玉珺 《达县师范高等专科学校学报》2014,(3)
清一代著述的《清史稿·艺文志》与《清史稿艺文志拾遗》,分别误收了一部越南汉籍。其中,《清史稿·艺文志》著录的《越史略》三卷实乃越南大臣于陈废帝时(1377—1388)所作的一本编年体史书;《清史稿艺文志拾遗》著录的《张广溪先生集》四卷则为越南阮朝重臣张登桂的别集。 相似文献
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爱国华侨领袖陈嘉庚先生一生热心兴办华侨和家乡的文化教育公益事业,注重提高民族身体素质,增强国民卫生意识。早年侨居新加坡期间,他或四处寻购医方,印送国民,或筹措巨款,资助医院,或亲自撰文宣传讲究卫生,预防和消灭病害,增进国民健康,延长寿命的思想。这些善举是他救世济民爱国爱乡思想的集中体现,也是他科学养生、尊重生命的人道主义思想的重要显示。他在许多场合都讲过: 相似文献
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