新幼教模式下的幼儿园建筑设计

托、幼建筑作为教育建筑的一种,其环境空间的设计对幼儿的身心健康起着重要的作用。随着我国“开放式教育体系”的推广,其设计模式也在悄悄地发生着变革。作者以自己从业多年的设计实践为例,阐述了新的幼教模式下幼儿园建筑设计手法。     

《耻》中意象的后殖民寓意解读

以后殖民主义为理论视角,通过细读库切小说《耻》中反复出现的歌剧、狗、噩梦和枪等意象,分析文本中所蕴含的丰富寓意和政治话语。歌剧《拜伦在意大利》其实是卢里自身生活的写照;在象征已逝殖民者权威的流浪狗身上,卢里父女以不同的方式寻找到了自我身份的认同;血淋淋的噩梦反映的不仅是身体的创伤,更是无力抵抗的受害者无法抹去的心理阴影;未鸣的枪则暗示了殖民者最后依靠的消逝。     

常家庄园影壁艺术

常家庄园给后人留下了中国民居中璀璨的艺术瑰宝——砖雕影壁作品。砖雕影壁作品的艺术光彩在常家庄园中可谓俯首既是、美不胜收,可以说她使常家庄园在整体上成为举世瞩目的民居艺术中集大成的博物馆。这些砖雕影壁,无论是雕刻艺术上的讲究、文化上的品位、结构造型上的艺术特征,还是建造规模都堪称清代乃至整个中国建筑中的上乘之作、中国明清时期民居建筑中的精品奇观、世界文化的宝贵遗产。     

常家庄园影壁艺术

常家庄园给后人留下了中国民居中璀璨的艺术瑰宝——砖雕影壁作品。砖雕影壁作品的艺术光彩在常家庄园中可谓俯首既是、美不胜收,可以说她使常家庄园在整体上成为举世瞩目的民居艺术中集大成的博物馆。这些砖雕影壁,无论是雕刻艺术上的讲究、文化上的品位、结构造型上的艺术特征,还是建造规模都堪称清代乃至整个中国建筑中的上乘之作、中国明清时期民居建筑中的精品奇观、世界文化的宝贵遗产。     

《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》谐音寓意比较

《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》沿用民族传统谐音寓意手法，是作者表达思想感情的一种方式，其中蕴含着作者对某一人物或事件的主观评价，它不等同于一般浅俗的文字调侃。《金瓶梅》、《儒林外史》均以人名谐音寓意，标识各种人物的品性或遭际。《红楼梦》突破了单纯的人名寓意的局限，人、事、物、词语皆有寓意，形式多样，手法精妙，寓意深刻，具有标识人物性格、命运，点明创作宗旨，揭示主题的作用。     

民间剪纸里的动物图形寓意

剪纸在中国民间是最具普遍性、广泛性、象征性的一种艺术形态,吉祥剪纸是一种观念艺术,也可以说是一种民俗生活的实现.在文字产生之前人们是用剪纸的方式把一些文化内涵流传到了现代,因而剪纸的价值远远超出了剪纸本身的意义和价值.动物图形寓意是民间剪纸的一种题材,它的存在反映了人们长期形成的观念和意识.民间剪纸里的动物图形所包含的寓意是通过象征、比喻、谐音等形式来表达的.     

庄子的“寓意于言”:隐喻的中国化叙述方式

庄子的"寓言"、"重言"及"卮言"(简称"三言")所表现的隐喻言说,在本质上不同于传统隐喻说,却与现代隐喻说具有内在的一致性。庄子的"寓意于言"为我们提供了一种东方文化语境下的隐喻话语叙述方式,不仅能够揭示客观世界的某些真理,也能够拓展人类对客观世界的认知能力。文章从"三言"的分析出发,通过由"用"而"体"的隐喻超越,使得"寓意于言"的隐喻进入"物我合一,丧我即道"的本真之中,进行追寻哲学根源,成为一种认知道体的思维方式,进而成为隐喻产生的中国化叙述方式。     

浅析大学校园流行语

大学校园是一个特殊的场所,大学生在交流过程中会形成别样的语言风格,比如:"我嘞个去"、"神马都是浮云"、"给力"、"光盘族"这些流行语已经成为了大学生生活中频繁出现的词汇,对这些大学校园流行语中的一些修辞手段进行分析,可以从一个特定的角度表现大学生的价值观、心理状态和文化心态,也可体现出整个校园文化的变化与发展,更好更全面的阐明大学校园流行语的发展状况。     

论正负形在招贴中的应用

图形创意在招贴设计中尤为常见,运用正负形来创意招贴就是其中一种方式。以正负形来创意使招贴中的设计既充满了天马行空的创意发想又不乏严谨的内在规律可循。平面设计中的正负形的图形创意方式与中国传统绘画中计白当黑、虚实共生的表现方式具有异曲同工之妙。正负形形式的招贴看上去更简练,更平面化,其主体形象高度概括,色彩追求单纯明快,这就使设计具有了独特的艺术魅力和很强的观念传达性及艺术感染力。正负形在招贴中的应用,赋予了招贴一种情绪,一种无形的巨大能量,使招贴常常富有深层寓意,达到一语双关,深化了平面招贴中图形和招贴的主题之间产生的共鸣。