移动电子商务：现代生活的新诠释

移动上网的概念与口号喊了很多年,如今终于有了漂亮的成绩单。虽然移动上网的人数在增加,但是大部分人用手机上网做什么呢？查天气、读新闻、看股票……用来消费的却少之又少。而随着无线通信技术的纵深发展和3G时代的强势到来,一场利用移动终端进行支付的＂移动电子商务革命＂,正在波澜壮阔地展开。     

论文本诠释中的读者主体差异性

利科尔把文本界定为“任何由书写所固定下来的任何话语”，并与“作为口语形式出现的话语区分开来”。根据利科尔的分析，文本具有永恒性、简化性、意义的不确定性等特征。文本是作者思想意图和情感体验的书面表现形式．因此文本是连接读者与作者之间的桥梁。但是读者主体由于时代、区域、民族、阶级等社会因素的影响。以及读者主体本身的文化修养、专业知识、年龄差别、个体气质、性别、职业等个体因素的影响，在对文本诠释过程中产生了差异性．也造成了读者了解作者思想意图和情感体验的某些歧义。     

“互补原理”初探

丹麦物理学家尼尔斯·玻尔(Niels Bohr,1885—1962)在近代物理学发展中作出了划时代的贡献。他既是一位伟大的科学家,又是一位科学思想家。戈革教授指出:“象 A·爱因斯坦和 N·玻尔这样伟大的历史人物的生平、成就、道路而尤其是他们的学术思想,是科学史、哲学史和科学哲学的永远取之不尽的课题源泉。”的确,无论在国内,还是在国外,人们对于科学家的评价历来是科学成就和哲学思想兼而顾之的。     

“政治之外”的政治价值观——中国传统女性主义政治观的本体论诠释

传统中国朦胧的女性主义意识中所内蕴的政治价值观是一种"政治之外"的政治价值观;这种政治价值观具有很强的依附性、叛逆性和迷惘性,它不是成为父权政治的帮凶,就是最终成为父权政治的牺牲品;这就决定了中国传统女性主义政治抱负的实现有着特定的实现方式及其相应的路径抉择.     

方法论个体主义的三种诠释及其合理性

本文分析了方法论个体主义的三种诠释：作为经济学分析模式的方法论个体主义，作为社会科学分析模式与价值辩护相结合的方法论个体主义。这些诠释反映了方法论个体主义既有其稳定的特质，也有其发展变化的方面。文章认为，方法论个体主义的某种合理性一方面体现为其独特的分析线路和解释功能，另一方面也体现为对已有形态和特定局限的超越，体现为它与其他方法论的互动互补关系。这两种似乎相悖的合理性是方法论个体主义的真实境遇。它也说明方法论合理性的范畴本身不是一种绝对物，而是包含一定内在张力的互补性结构。     

以意逆志与过度诠释——对韩愈《送董邵南序》批评的检讨

韩愈所作《送董邵南序》，历来为后人交口称誉，但其主旨却众说纷纭。或以为是韩愈对董邵南的挽留，或以为是韩愈对藩镇的深讥，或以为是韩愈对天子的婉讽。种种诠释都显示出批评家们对“知人论世”、“以意逆志”等手段的娴熟运用。不过，对作者意图的过分迷恋和反复挖掘，往往难于避免过度诠释的现象。     

西游神猴的东西方诠释——从民间文学到比较文学

本文是对中国古典小说《西游记》的神猴原型及其在东西方的比较进行的个案研究。全文阐述了这一形象如何从民间文学走向文人创作 ,继而走向世界 ,在东西方引起广泛兴趣     

试析伽达默尔的"诠释学经验"

伽达默尔先通过考察三个例证,分析了经验概念,然后再分析了三种类型的“我”与“你”的关系,阐明了三种不同的诠释学经验,最后指出效果历史意识是真正的诠释学经验。     

东亚经济崛起的文化诠释

东亚经济崛起引起了学界对马克斯.韦伯提出的关于儒家伦理不利于资本主义发展假说的质疑,也引起了对儒文化的反思和对东亚儒学文化圈价值的重估。儒文化于不同时代蕴育新内容的同时,也为文化诠释经济的理论发展提供了一个有效路径。在经济全球化发展趋势之下,把儒文化提升为更加适应东亚现代化发展的价值认同无疑成为儒文化走向的最终归宿。     

“羊绒”诠释西部特色产业集群效应

在我国广袤的西部,分布着崇山峻岭和戈壁荒漠。西部12省市区以71.5%的国土面积养育了27.5%的人口。改革开放以来,西部地区的经济社会状况发生了巨大转变,但相对落后的面貌尚无根本性改变。2006年西部地区生产总值占全国的18.8%,