论艺术语言和"立象以尽意"的关系

界定“艺术语言”、“意象”，解释“立象以尽意”的含义，论证“立象以尽意”是艺术语言的本体；艺术语言的创造过程是“立象以尽意”的过程，艺术语言的审美过程是析象悟意的过程。     

从汉代诗歌看汉代婚姻

汉代诗歌表现出了对人的生命命运及价值的重新发现、思考和追求 ;还对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在汉代诗歌中占有很大比重。本文将汉代诗歌与汉代婚姻观念、婚姻形式作一联系 ,就个中所蕴涵的文化现象进行了合理的阐释。     

影像技术:一个人类生命的总体化表征

本文从存在于人类大脑中的精神现象--意象的考察开始,分析了近现代诸多关于技术的观念,从而认为媒介符号系统是意象的技术显现,而在形态各异的技术显现活动中,影像技术表征着人类整体化生命意象的显现.影像技术由于其能够吸纳每一个时代的重要技术而成为各种技术系统的神经中枢,从而不断地推进着人类历史上最为重要的科学技术活动:复制、延续与创造生命.     

论《呐喊》、《彷徨》的意象设置与情感特征

在诸多的本分析中，鲁迅小说的意象研究略显不足。试图以意象分析为研究契机，探讨鲁迅小说意象与深层情感的内在联系；并在小说意象的艺术凸现中，探索鲁迅的精神世界和独异的化思考，以形成对鲁迅小说价值的又一言说方式。     

谢庄诗歌律化初探——兼与刘跃进先生商榷

人们论述诗歌格律化的进程,总是以永明为重点。然而通过对永明之前的刘宋诗人谢庄作品的探讨,可以看出谢庄的诗歌律化程度已不逊于永明诗人;谢庄的诗还是值得继续深入研究的。     

唐寅与唐寅诗

唐寅诗文潇洒，书画冠绝，而细读其诗，我们却看到这位外表风流倜傥的才子内心实际上充满了苦闷忧愁和悲哀愤懑。唐寅追求一生却处处碰壁，心灵与人格倍受煎熬与折磨，但唐寅不甘作茧自缚，他在痛苦与失意中努力寻求精神的自由和灵魂的解放。他以花为友，豪饮长醉，狎妓风流，举止怪异，为孤傲本真的心灵披上了一件磊落不羁、似真亦幻的风流外衣。他率真颖达、清高自傲的人格特征通过花、鹤、琴、笛等一般象征寄托物和放旷的言行、风流的外表曲折反映在其诗歌的情志内容之中。     

河西走廊历史文化名城游客目的地意象认知非结构化测量

历史文化名城是中国历史文化的见证，也是现代城市开展旅游活动的物质载体。地处中国西部的河西走廊，有着3座国家级历史文化名城，在旅游开发过程中，存在目的地品牌知名度低，品牌形象模糊等问题。本研究通过收集网络游客点评数据，对河西走廊历史文化名城游客目的地意象认知进行非结构化测量，结果表明：(1)世界文化遗产、国家5A级景区处于游客目的地意象认知核心地位；(2)游客总体上对河西走廊历史文化名城持积极态度，积极情感占比高于消极情感；(3)游客对不同历史文化名城景观属性的意象认知存在差异；(4)景区缺乏游客沉浸式体验项目设计。     

《幻河》中的数字意象

诗人将自己的情感和对事物的观察与体验蕴藏在数字之中，这些数字意象构建了《幻河》叙事的宏大场景，长诗意象之丰富，场面之壮观，气势之宏伟，均囊括其中。长诗在亦实亦虚之间，融现实之河于幻景之中，一幅宏大的幻河之图，赫然呈现在读者面前。     

权力异化下的乡土世界——阎连科小说《黑猪毛白猪毛》的主题解读

阎连科小说《黑猪毛白猪毛》以主人公刘根宝争取替镇长坐牢一事为线索,展现了刘根宝及其乡人被权力异化的心灵,揭示了乡土农村中农民被权力奴化的现实。小说以戏剧化的情节展现了权力控制下的无常人生,以狂欢化的场景描写了农民对权力的集体崇拜,以独特的意象描绘出乡土世界中的权力场。