刍论让与担保立法的不可取性——从法哲学和法律技术的视角

学界对让与担保的立法有“肯定说”和“否定说”两派观点。从习惯法、法律渊源等法哲学和法律技术的视角来看,我国现阶段还不具有让与担保立法的可取性,应坚持“否定说”。     

方玉润《诗经原始》的诗学观研究

以方玉润在<诗经原始>中对具体作品的评论为依据,总结和分析他的诗学观:首先是对<尚书>提出的"诗言志"传统诗学观进行了反叛,使他对<诗经>的解读回归到文学审美的轨道上来;其次是对"温柔敦厚"传统的儒家诗教顽固的维护,又使得他对<诗经>的解读带着浓重的卫道者色彩;再次是对他旗帜鲜明地提出的"原诗人始意"诗学观念进行探究,认为这一观念实际是从文学的特点去看<诗经>,而不是从历史的、经学的范畴去阅读和理解<诗经>,从而使<诗经>终于从经学回归到了文学,从道德说教回归到情感熏陶.无论是在清代还是在当代,这一诗学观念都具有指导阅读<诗经>原作的独特价值.     

法务会计与审计的关系解析

法务会计最直接的理论基础就是来自于审计理论,审计实践也为法务会计奠定了实践基础。法务会计要依据审计学的基本原理大量运用审计的方法,来查明案件。法务会计业务与注册会计师的审计业务都可以起到一定查错防弊的作用,工作的结果都是出具一定形式的报告文件。法务会计业务与注册会计师审计的显著差异包括对“重要性”概念的运用不同、对善意假设的应用不同、收集的证据和采用的方法不同等等。     

华罗庚的数学教育思想

本文探讨了华罗庚的数学教育思想,指出了它对当今的数学教育仍有启示作用,并分析了他的思想产生的渊源     

关于李斯研究的几个问题

李斯把法家思想作为秦统一后的统治思想是秦国传统发展的必然结果。法家思想的彩和遭到了儒家的反对,李斯为贯彻法家思想,提出了焚书之议,此后在作始皇又有坑儒之举,但焚书坑儒并没有灭绝古学,也不是造成百家争鸣局面结束的根本原因。李斯法家思想的来源,主要是荀子、韩非子、吕不韦和商鞅。桴斯工没有真正掌握法家思想的精髓。他歪曲了法家的本意,最终造成秦的速亡,使法家思想蒙受不白之冤。     

宋末元初诗学思想述略

本文主要从流派的角度对宋末元初的诗坛状况进行简要的梳理分析。研究发现,宋末元初的诗歌创作在表现出繁荣风貌的同时,又分别流衍着江西诗派、四灵诗派、江湖诗派及理学家的诗风。另外,在地域差异及易代之际的政治背景下,诗坛还表现出南北诗风的不同。从中既可看出宋诗风格的继续流衍,同时,在独特的时代境遇下,也恰恰暴露出诗歌创作的一些不足。因此,诗学思想的重新建构成为了时代的需要。     

论明代诗话《诗薮》之品评楚骚

胡应麟品评历代诗歌的著作《诗薮》中涉及对楚骚的认识与评价,胡置楚辞于历代诗歌发展变化的大格局中予以审视,认为“体的代变”、“格的代降”、“以古为尚”。并从体、用、格、词四个方面对楚辞风格特色作了高度概括。《诗薮》还论及宋玉作品的真伪,其独到的眼光和系统的诗歌发展观反映了明代诗学的理论成就。     

弗兰西斯·培根的技术哲学思想探微

培根是现代生活精神的伟大先驱,更是被归入技术乐观主义者的行列,而且也是人们将现代技术社会中的种种由技术所引发的问题从思想渊源上归咎的一个主要对象.然而,对此却是需要认真研究的.文章从培根的简介着手,全面剖析了培根的技术哲学思想,认为培根在为新技术欢呼的同时,也表达了他对技术的使用而导致种种社会后果的一种深刻的忧虑.     

再论孙中山的"权能分治"

孙中山“权能分治”说的产生有其思想渊源和理论基础。其中,思想渊源主要有西方启蒙思想家的“主权在民”思想和分权学说、西方资产阶级革命家的人民主权思想和建国原则、中国古代的儒家正统思想和封建统治时期的“王道仁政”的传统思想;其理论基础主要是孙中山的平等观和民生史观。     

学分制与网络化教学的理论渊源与整合

从我国高校学分制的现状看,多数高校学分制和教学计划缺乏弹性、课程设置不合理、导师制没有落到实处、教学资源紧张等;从我国高校网络化教学的现状看,信息化和网络化等基础设施建设逐渐完善,并逐步实现了校园信息资源的整合。学分制与网络化教学的整合,是通过网络选课系统、E-learning等促进师生互动,实现学分制所强调的学习者作为教学主体的自由学习。