李芋仙:不能遗忘的诗人

清末忠州李芋仙是一流的诗人,他以其超凡脱俗的诗才纵横中国数十年,诗篇流传海内外。一代文宗曾国藩将其比之太白,上海《申报》谓其汪洋恣肆不减杜甫,以“小杜”目之,诗界革命领袖黄遵宪称"忠州李芋仙先生老名士也……虽素未谋面,而叹慕芋老已非一日。"遗憾的是100年来,很少有人研究李芋仙,李芋仙已渐渐被人遗忘,而他是不能被遗忘的。     

论王维诗歌中“松”意象之禅韵简

“松”这个意象在中国传统文学中象征君子坚贞不屈、高洁孤直的品性,在陈铁民先生的《王维集校注》中提到,王维诗作中“松”意象有46处之多,王维在一定程度上继承了“君子喻”的传统,而更多的是将禅宗思想融入到自己的诗歌中.王维受禅宗影响深远,他的诗不论是写松之本体、写松的特殊含义,或是以松来烘托人物、环境,都体现出一种禅趣,透露出一丝禅机,特别是他诗中那些和松连用的“松鹤”、“松月”、“松风”、“松琴”等意象,营造了一种清幽空寂的禅境,给人以禅思,这些共同构建了王维独具特色的山水禅诗.     

卡明斯诗歌的陌生化特质

卡明斯是20世纪美国著名的实验派诗人。本文以陌生化为理论依据,尝试分析卡明斯的诗歌在形式、标题和语言方面所体现的陌生化,由此所造成的陌生化效果也给我们带来了美感特征。     

明代莞籍诗人韵部研究

考察明代莞籍诗人用韵,并与《广韵》对照分析韵部之间的分舍,归纳出22个韵部：9个阴声韵部,9个阳声韵部,4个入声韵部。明代莞籍诗人韵部系统既不同于历代诗人奉为圭臬的《广韵》音系,也不同于代表当时官话音系的《洪武正韵》,具有独特性。     

斗转星移话七夕

今年的8月13日是一年一度的"七夕"。"七夕"即农历七月初七,又称"重七"、"七月七"、"乞巧节"。近年来,为了与西方的情人节对应,又被人们说成是中国的"情人节"。这是一个由天上的星星和神话故事打造成的传统节日。牛郎织女的故事初秋的傍晚,在头顶附近,可以看到一颗很亮的白色星星,这就是织女星,它在银河的西岸;从织女星朝东南跨过银河,可以见到三颗星,大致均匀地排在一条线上,中间的一颗也很亮,它就是牛郎星,又叫牵牛星,两颗星隔河相望。我们的先人为这两颗星编出了     

陈梦家1929-1930年情诗背景考略

1929-1930年陈梦家写了不少情诗,其中《迟疑》、《那一晚》、《露水的早晨》,如今在各种选本和介绍中,被视为表现初恋和爱情的作品得到欣赏和关注。但是,本文通过对陈梦家相关情感际遇的钩沉考查,认为这三首诗及这批情诗的背景不是正常和真实的爱情,而是"灵肉分离"的青春期的迷途,陈梦家自认鄙弃并痛悔的。     

美国当代诗人对中国隐逸诗的接受

20世纪五六十年代,在美国社会因普遍对西方文明的忧虑而转向中国古老文明的热潮中,为了寻求突破,一部分美国诗人在自己的创作中接受和吸收了中国古典隐逸诗歌。虽然在这个过程中,美国诗人的本民族文化传统会影响、干扰、甚至是颠覆他们对中国诗歌和思想的接受和吸收,但不管怎样,隐逸诗最终成为美国诗歌的一部分,成就了中关诗坛的一段文学姻缘。     

岭南诗人袁必达诗钞研究

清中叶,受乾嘉考据的风气影响,社会读书氛围高涨,岭南地区才子涌现.但学者关注的大多数是载于史册的诗人,却对一些未能考取功名却颇有才思的诗人探讨较少,殊不知他们也是展现岭南诗歌风貌的一部分.以东莞诗人袁必达为例,考证其生平事略,分析其诗作《卧雪山房诗钞》的内容及艺术成就,以展现清中叶期岭南地区文人群体的全貌.     

王维山水田园诗中的人物布局及其美学意蕴

王维是盛唐诗画双绝的文人典范,其诗歌融通画法,以画之布局结构诗篇。其山水田园诗中或隐或显出现点景人物,人物在诗歌布局上嵌入山水之中,景大人小、景深人远、动静结合、虚实相生,表现出层次错落的构图美、不写之写的空灵美和浑然天成的和谐美。这些人物虽占据空间很小,但皆为点睛之笔,成为诗中重要的支点,深化诗歌意蕴,提升诗作美感,同时也传达了诗人的理想追求。     

论王维诗歌中的时空意识

谙熟画理的王维以绘画中的空间透视方式来建构诗歌.在禅宗的影响下,王维以佛禅特有的时间和空间意念去感受现实世界,并创造出了另一个审美空间.他对山水时间的体验亦是其禅宗观念的体现.