跨文化的使者:翻译活动中译者的作用

传统的翻译理论强调译文与原文的字面含义大致相同和译者介入的透明性,视译文为原文的复制品、派生物,导致轻视译者的地位.现代翻译理论将翻译活动定义为跨文化背景下的交际活动,它涉及到作者、译者和读者三者的积极参与,而译者作为原文文本的特殊读者和译本的创造者具有双重身份,他对原文的理解和译文的创作直接影响到读者对原文的接受程度,因而译者在翻译活动中起到至关重要的作用.     

大数据时代译者身份的重新定位

大数据时代,机器翻译的出现和发展带给传统译者极大的冲突和挑战,面对社会质疑、读者的不信任,人工智能日趋显著的成效造成翻译生态环境的变化,随之而来的是译者社会地位的变化。译者该如何保持自己的本职身份,在对自己正确认识的基础上逆流而上,不被新事物替代,不被时代所淘汰,这是一个值得思考的问题。     

翻译标准制衡下译者的“显形”

20世纪70年代以来，随着翻译研究的“文化转向”，译者的主体地位和主体行为才开始受到重视，因此，进一步弄清何为译者“显形”、影响译者“显形”的因素以及译者“显形”的表现等问题，对翻译实践和翻译研究有重要意义。同时，对译者“显形”的研究不能仅从译者自身的微观角度进行研究，而应将译者“显形”与翻译标准相联系，既促进译者的充分“显形”，又有助于确立较完美的翻译标准，为翻译活动提供指导，促进翻译事业的发展。     

生态位构建对扩展表现型的修正

运用生态位构建理论分析扩展表现型理论的基因中心本体论、单向内部认识论和还原式方法论,发现扩展表现型由生物向生态的解释存在严重不足。生态位构建的生态整体存在论、双向互动认识论和整体式方法论对于生物对生态的影响更具说服力。生态位构建理论可以有效地修正扩展表现型理论存在的问题。     

当代教育理念中“教师中心论”与“学生中心论”的哲学思考

分析了当代教育理念中“教师中心论”和“学生中心论”的利弊，指出了无论是“教师中心论”还是“学生中心论”都是形而上学。本文主张二者对立统一，并强调二者对立统一才是当代教育追求的永恒目标。     

变译理论形成阶段的认知误区研究

20世纪末，黄忠廉先生将翻译活动中的变通手段加以系统地总结归纳，提出了变译理论，虽多加补充，仍有诸多不尽完美之处。主要体现在以下几个方面：变译乃方法论一说表述不当；全译与变译、释与译的界限不清；译者主体性的度缺乏界定。实际上，变译与全译皆为基于原文宗旨和最大化实现传播目的的翻译活动中的两种基本原则。     

浅析译者主体性——以莎士比亚sonnet 18为例

译者是翻译活动的主体。译者的主观能动性在译文会有所体现。本文以莎士比亚sonnet 18为例,浅析了译者主体性在该诗的三种不同译文中的体现。     

通天塔里的舞蹈——论译者序言中的译者主体性

译者序言作为文本翻译的一部分,既是译者对原文本背景的介绍,又是对翻译理论研究进行集中探讨的场所,在译本中起着重要作用。近年来对译者身份问题的讨论引起了广泛的关注。通过译者序言探讨译者主体性对译本的影响,对提高译本的理解有着不可限量的作用。     

论西方诠释学重心的转换

作者、文本和读者之间的关系是西方诠释学的主题之一。我们可以把西方诠释学大致划分为三个阶段：第一阶段,是以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的“作者中心论”诠释学;第二阶段,是以海德格尔和伽达默尔为代表的;第三阶段,是以利科尔为代表的“文本中心论”诠释学。建构一种方法论与本体论相统一、主观性和客观性相统一的“文本中心论”诠释学,代表了诠释学发展的合理走向。     

试论译者主体性在张振玉译本《京华烟云》中的体现

20世纪70年代,随着翻译研究的文化转向,新的翻译理论和和研究方法的层出不穷,译者主体性越来越多的得到了翻译研究界和学者的关注,本文通过分析张振玉先生翻译的林语堂的Moment in Peking（京华烟云）,得出译者主体性在此翻译过程中的充分展现和张扬,翻译之处无不烙下了译者主体性的痕迹。