两幅宋代“一行山河图”及僧一行的地理观念

唐朝僧一行提出过“天下山河两戒”的地理观念，“两我”是指两条由山河构成的分割“华夏”世界与非“华夏”世界的地理界限。在唐朝以后的很长一段历史时期里，“两戒”观念曾影响了人们对天下山水格局的理解。一行的“天下山河两戒”观念主要有两个来源：第一，古代天文学中的分野理论。第二，先秦时代即开始强调的人文地理方面的所谓“华夷之辩”。后来有人按照一行的这一地理观念编制成地图，该文讨论的是两幅宋代的一行山河图。     

论清朝前期对天主教的接纳与排斥

天主教于明末清初传入中国,清朝问鼎中原之后,作为一个新兴的政权,对天主教这一外来事物表现出了极大的宽容,而天主教在中国也得到广泛的传播,这对中国的科学技术方面的革新起到了一定的作用,虽然如此,但不久后发生的"百年禁教"使天主教势力受到沉重打击,清朝对天主教的排斥实质上是两种不同文明之间的激烈碰撞,也是各种因素交汇而成的结果.     

《文白对照梦溪笔谈全译》商榷（下）

三十八、原文：茶囊已碎于埃壤矣。译文：茶叶也就被踩碎到泥土中了。（卷十三《权智·任术》，页181）商榷：似应译为：装着茶叶的袋子已经被踩碎在泥土里了。——“囊”：辩源》释为“盛物的袋子”，与“已”字俱不宜漏译。三十九、原文：雷简夫…··仍使人…··确石入穴窖之，水患遂息也。译文：雷简夫……就让人……用力推拉使石头掉进坑中，于是水患也就平息了。（卷十三（椒智·雷简夫移巨石》，页183）商榷：似应译为：雷简夫……就让人……用力推拉使石头掉进坑中，把它藏于地下，于是水患也就平息了。——“窖”：本义是“藏物之…     

电弧炉电极调节系统的自校正控制

以电弧炉电极调节系统为研究对象,提出了采用参数辨识的方法对受控模糊实时估计算法,进而采用极点配置自适应控制算法,对传统的PID电弧炉电极调节系统加以改进。仿真结果表明,自适应控制系统无论在系统的动态性能,还是在对弧长扰动的抑制能力方面,均优于PID控制,为开发新一代电弧炉自适应调节系统提供了理论依据。     

油藏系统函数型连接神经网络辨识方法

为实现油田生产管理和决策的现代化,使地层参数估值具有全局最优性,在研究油井井底压力分布的描述和有关地层参数辨识问题的基础上,提出了一种由二阶学习算法与GA(Genetic A lgorithm)构成的新型混合遗传算法,并给出一种新型神经网络。该网络把级数中的函数看成非线性神经元,建立油藏系统的函数型连接人工神经网络模型。由系统辨识理论中的F检验法确定网络模型的结构参数n,用二阶学习算法和新型GA交替辨识网络模型的权系数v和地层参数θ。应用表明,采用上述方法建模精度高,模型的平均相对误差在1%以内,并能求出地层参数的全局最优估值。     

唐顺之集类著述考

唐顺之是明代中期重要的作家,其著述宏富,多达62种,遍及经、史、子、集各部诸多类别。其集类著述可分为别集类、选集类、总集类、文史类、诗文评类,凡23种。专此梳理考辩了其集类著述的不同版本、多种版本,以及相关的情况。     

墨庄认知模式的异同

墨辩的认知主体是"心",《庄子》中的认知主体也是"心",但内涵有极大差异;墨辩的认知主体强调其感官的官能、认知的意志以及感性与理性的认识能力,而《庄子》的"心"则强调以不带个别价值判断为其认知的原则。墨辩的认知客体,即是认知主体以外各种存在性的人事物,《庄子》则分为两个层次,其中形下的经验事物层次与墨辩的认知客体相同,但是其形上的"道"之层次,则有别于墨辩,而涉及到关于宇宙与人生方面的价值意涵。通过从认知主客体及其相互影响的层面分析墨庄认知模式的异同与互补关系,认为主客二元模式可成为主客一元模式的过渡形态。     

"知"的逻辑变奏——试论"濠梁之辩"的潜在进路

庄子、惠施展开“濠梁之辩”，探寻知的可能性、根据及知的方式，隐现出不同的思维进路。庄子的探讨进路富有变奏色彩，其以“道通为一”或类的相通为起点，肯定“鱼之乐”可知，进而将惠施“知何以可能”的质疑转化为“知”的方式，最后转换为“于何知”，以“知”的空间场所作结。相对来说，惠施将“异类不比”的逻辑贯彻始终，对认知的可能性保持了悬置的态度。     

评《李白思想研究》

杨海波的《李白思想研究》不特以李白思想作为整体系统的研究在我国李白研究领域中占有一席之地，抑且以它在研究上所达到的领先水平引起学术界的重视。完整的体系，是它的一个特色。全书有概论、分论、综论，构成了一个新颖而完整的李白思想研究体系，体现了这部专著的学术价值。精辟的分析是它的又一特色。作者始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义观念和一分为二的方法，对具体问题作具体分析，闪射出智慧的火花。