层次分析法在西藏日土地区旅游资源评价中的应用

旅游资源评价是科学开发旅游资源的基础.以西藏日土地区为例,运用层次分析法对其旅游资源进行评价,在系统分析基础上建立综合评价模型,经一致性检验后计算各因子的相对权值并模糊打分.结合权值结果和得分,分析了旅游品质、主次因子和旅游潜力.评价结果表明,日土地区旅游品质较高,在生态容量和环境容量框架内系统有序地开发当地旅游资源现实可行.为进一步开发日土地区旅游资源提供了可行性论证和参考措施.     

辽宁凌源牛河梁新石器时代遗址

女神和女神庙 急促的陶鼓打破了夜幕笼罩着的寂静原野,山顶的一块平台上燃起了篝火.赤熊的火光映照出绕成环行的舞蹈者的身影,赤裸的躯体上涂抹着红色、白色或者绿色的图案.     

2003年全国十大考古新发现之六：西周青铜器铸造遗址的重大发现

记得那还是在1996年,笔者接到汲古阁一个朋友的电话,说是有一件东西让我去看看.到了那里一看,不过是一个类似惠山泥人的大娃娃,塑得很粗糙,看上去很不顺眼,而且绝对是当代的作品.我不禁愕然,觉得朋友跟我开这玩笑太过火了,跑了100多里路,就让我看这么个东西.但是,我在朋友那诡谲的笑容里,觉察出事情绝不这样简单.再仔细地瞧看,那泥娃娃还是没有什么特别之处.朋友哈哈大笑,说道:"还是书生.你就真的没有看出什么不妥来?"我说:"我就是看着不顺眼.""那你往深里想想."     

西藏阿里地区夏康坚雪山构造地貌特征及其形成机制

简述了冈底斯构造带夏康坚地垒断块山的组成及基本构造特征.根据该地垒两侧冰碛阶地的发育特征及ESR测年结果,可推断该地垒的主要形成期是中更新世.夏康坚地垒断块山的成因是在白垩纪早期的古隆起基础上,东西向断层的右行剪切走滑和隆升活动的联合作用下而形成.     

西藏措勤地区的下白垩统岩石地层单位评述

西藏区域地质调查大队在1:100万日喀则幅区调中将措勘地区划分为两个地层小区,各自建立了下白垩统的岩石地层系统.作者根据在该区测制的下白垩统连续地层剖面及相关地质调查,认为这两个地层小区并不存在;建议在措勤地区建立统一的下白垩统岩石地层系统,从下至上划分为则弄组、多尼组和郎山组.     

浅谈实施行政许可在西藏环境保护中的作用

本从西藏生态环境的脆弱性，提出实施行政许可，发挥政府职能，重视西藏在跨越式发展中的环境保护，努力实现西藏经济社会与生态环境的协调发展。     

西山遗址陶器导热性能初探

用瞬态热丝法对西山遗址出土的泥质陶和搀砂陶进行了导热系数测试 .结果表明 ,搀砂陶的导热系数明显高于泥质陶 ,并且同种陶片内部的导热系数相差较小 .从而说明其时的制陶技术已经相当成熟 ,制陶工艺稳定并且古人已经有意识的根据陶器的不同用途 ,采用不同导热性能的原料配方来制作适用的陶器     

环境、稻作农业与社会演变

最近，有两项考古新发现颇为引人注目。其一，湖南道县玉蟾岩出土了距今12000年的5粒炭化稻谷，被誉为世界上最古老的稻谷，将人类的稻作文明又向前推了3000年。其二，中美考古学家从距今9000～7000年的河南舞阳贾湖遗址出土的陶器沉淀物中鉴定出由稻米、蜂蜜和水果酿造的酒类残渍。虽然一般读者可能看不出两项发现之间有什么联系，但是这很可能为我们解决中国水稻栽培起源的原因提供了非常重要的线索。     

长江下游新石器时代遗址的空间分布特征

基于泰森多边形、空间自相关及核密度估计等方法,研究了长江下游新石器时代遗址的空间分布规律及特征。结果表明:(1)不同文化遗址均呈现出聚集分布特征,但存在单核与多核的差异。马家浜文化遗址主要集聚在太湖的东、西部,以草鞋山、骆驼墩遗址群最为密集;崧泽文化遗址集聚于太湖东、东北部,以草鞋山遗址群最为密集;良渚文化遗址主要集聚在太湖南部、东部,以余杭—良渚遗址群最为密集;马桥文化遗址主要集聚在太湖东部和西南部,以上海西部的马桥、湖州—长兴、海宁—海盐一带的遗址群最为集中。马家浜至崧泽时期遗址呈多核心特征,崧泽至良渚时期遗址由多核变为单核,马桥时期遗址聚集区重现多核心特征。(2)随着气候、地貌、社会结构的演变,遗址密集区的分布趋势、连续性及密度相应变化。遗址密集区分布呈现出由太湖东、西部先向太湖东、南部,再向太湖南部,最后向太湖东、西南部发展的趋势。遗址聚集区的连续性和密度在马家浜、崧泽、良渚时期逐渐增强,而马桥时期遗址密集区的连续性和密度较良渚时期有所下降。研究结果对研究人地关系具有一定的参考借鉴意义。     

北朝晚期邺城地区单体菩萨头冠类型分析

本文通过对邺城遗址单体菩萨造像头冠的实地考察与特点分析,认为目前发掘出土的菩萨头冠大致可分为矮冠、三叶冠、三叶花蔓冠、无冠束发等类型,结合古代邺城曾为南北朝时期后赵等四个北方政权都城的史实,提出这些造像是分别属于北魏中期等四个历史时期的艺术作品。将这些菩萨头冠和距邺城不远的曲阳修德寺菩萨头冠进行对比分析,认为它们之间有着明显的相似性,而且这些头冠类型也为邺城是中国北方地区的佛教中心提供了历史见证。