解构主义美学论(下)

解构主义是后结构主义思潮中最重要的部分，在一定意义上它代表总后结构主义。解构主义的兴盛，与结构主义的衰落有者直接的关系。德里达的批判方法是从被批判者的理论内部找出其矛盾，找出瓦解自身的力量，让结构自行解构。他从否定社会、怀疑社会走向否定秩序、否定结构、否定既存的语言体系。这一对结构主义批判的胜利，体现了20世纪西方美学的决定性转折。     

普及性音乐素质教育中的评估标准及强化措施

由探索“素质”的词义人手论述“音乐素质”的内涵,针对音乐学习与教育中的某些现实问题进行探讨,强调后天的教育和学习对于提高音乐素质的意义和作用;尝试提出适合于普通高校学生实际的音乐素质评估最低标准;提出强化学生音乐素质的若干措施。     

论先秦音乐美学的功利特征

先秦的音乐思想构成了中国古代音乐美学的一个高峰。彼时不仅对音乐的起源作出了多种界说．还在对音乐本质的分析中,将“声”、“音”、“乐”这三个概念加以区分。但先秦音乐思想以儒家为主干,所以特别强调音乐在社会生活中的地位和作用,凸显出明显的功利特征。     

《左传》伏笔艺术简论

《左传》不仅是一部史学名,同时也是以辞见长的优秀学作品,在我国古代学发展中外占有重要的地位,《左传》的作在谋篇布局时善于巧妙地蕴伏笔于记言和叙事中,并 通过占卜、梦境和天象、童谣等方式在前中埋下伏笔,前伏后应,用以 预示社会变化、时事动态以及个人命运的发展,使得整部作品脉络清晰、结构谨严,具有鲜明的艺术特色和独特的创作风格。     

"西方犹太人"斯·茨威格

犹太民族是一个苦难的民族,在漫长的流浪生涯中,他们逐渐融于周围其他民族中.在岁月的流失和时代的变迁过程中,欧洲的犹太人渐渐显出了差别,形成了所谓的"东方犹太人"和"西方犹太人".茨威格就是属于典型的西方犹太人.在他的幼年和青年时代,没有其他犹太人所经历过的坎坷和磨难,也没有犹太文化和宗教的限制.但晚年的不幸遭遇,则将犹太人意识作为一个不能溶化的因子慢慢地嵌入了他的灵魂,这对他晚年的生活、思想、创作都产生了深刻的影响.我们研究他的思想及创作,就必须注意犹太意识对他的影响.     

评述西方文化进化论的新进展

作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定的程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

《资治通鉴》史文勘误

《资治通鉴》一书为我国古代重要史籍,影响巨大。但此书因内容浩繁,虽经历朝学者校勘订误,加以中华书局的校勘考证,仍偶有错讹。本文即对《资治通鉴》有关史文所作的厘正。     

西方经济学中的“范式”和“研究纲领”：科学哲学影响经济学的典型范例

经济学和科学哲学之间的关系是国内学术界很少涉猎的主题,而国外的有关文献数量堪称庞大。本文简要回顾了从波普尔到拉卡托斯科学哲学发展的主线,并主要以经济学中的“凯恩斯革命”为对象探讨库恩的“范式”和拉卡托斯的“研究纲领”在经济思想史分析中的作用,从中也可以看出科学哲学基本框架引入经济学的积极意义。     

西方对“中国──园林之母”的认识

１００年前,英国园艺学者威尔逊来到中国,在湖北和四川工作了十多年,为英美等西方国家引去了大量的观赏植物,被西方称为“打开中国西部花园的人”。长期的园林工作实践,使他认识到,中国花卉对世界园林艺术的发展作出极其巨大贡献,因而写下了《中国─—园林之母》这样一部颇有见解的著作。他的这一观点,立刻得到西方的普遍认同。而且随着时间的推移,以及我国传出花卉观赏植物的增多,威尔逊观点的依据还在不断被加强、充实。如今,原产我国的奇花异草和风景树木在世界各地的园林和风景名胜争奇斗艳,呈芳溢彩,为美化各国人民的生活作出了巨大的贡献。该文就西方在华的花卉植物引种,及以威尔逊为代表的此种认识的产生和日益为人们所认同的过程作简要的论述。     

中国科学落后西方之缘由

吴大猷先生（1907～20OO年）出生于广州，1931年赴美，入密歇根大学物理系，1933年获博士学位。1934年吴大猷先生从美国学成回国后，开始其半个世纪的教学和研究生涯，对中国物理学的研究和教育事业做出了卓越贡献，培育了多位优秀物理学家，其中有我们熟悉的马仕俊、郭永怀、黄昆、杨振宁、李政道等。1997年。吴大猷先生在台湾大学等校开设讲座，主题为20世纪上半叶中国物理学的发展。海峡两岸学者根据该讲座录音整理出版了《早期中国物理发展之回忆》一书。今年是吴大猷先生诞辰100周年，本刊特节选该书中的部分内容，谨此纪念。[编者按]