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1.
2.
郝小松 《江西科技师范学院学报》2004,(2):89-90,53
对青少年异性交往的态度,中国自古以来比较保守、消极,西方比较开放、积极,我们应该把二者的优点结合起来.把青少年的异性交往引入健康的轨道。 相似文献
3.
4.
罗强 《广西民族大学学报》1996,(2)
中国曾经创造出遥遥领先于西方一千多年的灿烂的古代科学技术.但是,从17、18世纪以后,中国科学技术却开始滑坡,被此时取得高速发展的西方科学技术远远地抛到了后面.这一历史大换位,成为人们关注的问题.本文通过纵向和横向比较,综述了近代中国落后的史实,探析了落后的历史经济原因、政治原因和政策原因.警示今人记取史训,努力振兴中国现代科技 相似文献
5.
中国古代,尽管实证科学、哲学都忽视了对想象的研究,而陆机、刘勰在论述文学艺术时,却接触到了对想象这种心理功能的特征的研究,而且比西方的康德、萨特早若干年,虽然表述的方式不一样,但他们都接触到了艺术想象的本质特征即反思。通过这一比较,说明人类心灵都有其相似的历程。无论它们在表现上多么不同。 相似文献
6.
中西化的冲突,为跨化的员工关系管理增加了难度,对于管理来说,管理的关键就在于对不同类型的化进行整合,在两种化的结合点上,寻求和创立一种双方都能认同和接纳的,发挥两种化优势的管理模式。本就此问题进行探讨。 相似文献
7.
张志军 《阴山学刊(自然科学版)》2005,18(4):120-124
近年来“依法治国”的口号响遍神州大地,这在某种程度上反映出中国对法治的重视和需求。然而,口号并不等于实际,法治口号与法治实践之间尚存较大差距,尽管法治口号震天响.公共权力腐败问题仍十分严重,如何防止滥用公共权力和遏制权力腐败,成为当代民主与法治的重大课题,因此要着重从权力制约的价值基础,权力制约在依法治国中的意义及完善我国法治的权力制约机制三方面进行探讨。 相似文献
8.
本文提出“理想的认识论”与“日常的认识论”这两个概念以表示中西认识论之间的区别,前者的主旨是表象的,绝对的,分析的,符合的,后者的主旨则是生活的,相对的,整体的,协同的。本文最后认为,就其本质而言,这种两种认识论并非相互排斥,而是以一种互生和互动的方式相互统一的。 相似文献
9.
郭剑敏 《阴山学刊(自然科学版)》2004,17(4):41-43
文化全球化需要多元文化的共同参与,东方文化有责任与西方文化一同来维护全球文化的生态平衡。西方文化现代性的发生、发展保持着先行的位置,但这只能说明其在这一历史发展阶段具有领先性,并不足以说明其全部文化的完美性。东方文化所包含的智慧、哲学与精神有其自身的魅力,同时,它必然会随着东方文化现代性的发展而在世界文化格局中发出光彩。 相似文献
10.
李友兰 《大庆师范学院学报》2003,23(1):44-48
本文以郭嵩焘的伦敦与巴黎日记为中心,探讨了郭嵩焘对西方社会政治制度的观察与思考,指出郭嵩焘的政治文化心态的开放性、进步性。通过对中西社会政治制度的比较,郭嵩焘对封建君主专制弊端作了一定程度的揭示,并提出了改革封建政治的要求。 相似文献