阿卡迪亚型博物学在日本：从万叶博物学到里山模式

如果说帝国型博物学的发展局限于近代西方文明，阿卡迪亚型博物学则出现在人类诸文明的博物学传统之中，其共同特征是天人和谐的乌托邦理念。对日本阿卡迪亚型博物学传统的考察有助于从非西方视角丰富其理解。17世纪李时珍《本草纲目》的东传刺激其形成了以辨物为核心的本草学传统。19世纪初，本草学与国学的交汇促进了万叶博物学的兴盛，幕末本草家畔田翠山可谓集大成者。万叶博物学为人们提供了一种感受、认知和体验自然的方式。日本近代化所导致的对自然环境的破坏激起了部分有识之士的抗议，博物学家南方熊楠在反对运动中集中论述了神社周围的镇守之森的重要性，回应了如何在现代社会维持日式自然的挑战。战后高速成长导致日本环境问题丛生，1970年代以来日本社会对于人和自然关系的反思使得里山模式成为备受推崇的阿卡迪亚型博物学实践方案之一。     

林语堂英译《扬州瘦马》的生态翻译学解读

从生态翻译学视角审视林语堂英译《扬州瘦马》，分析林译《扬州瘦马》如何受译者自身经历和价值观的影响，同时基于“三维转换”翻译策略研究林语堂适应《扬州瘦马》的翻译生态环境，通过适应性选择转换实现最佳译文，成功地将明末清初扬州特有的瘦马交易现象介绍给西方读者。     

虎患与官德：清官伏虎传说的德政智慧及其伦理观念

清官伏虎传说作为代表性的德政资源，源于东汉，兴于宋元，繁于明清。这一传说以清官借助德政或祷神方式治理虎患为内容，巧妙设置人虎矛盾与治理情节，以德伏虎、祷神伏虎，经由古代生态问题而折射出天人和谐、厚生爱物的生态伦理文化，彰显了传统政治伦理文化中的官德官风。清官伏虎传说中的生态伦理观念和清明政治理想蕴含了丰富的中华传统德政智慧。     

台湾天界神傩的文化源流、形象塑造与民俗意涵

台湾天界神傩源自中原驱逐邪崇的理念，是中华远古傩文化在闽台信俗文化圈衍生的表演形态，较为完整地承袭了中华傩文化的核心思想与处事逻辑。它在借鉴传统“大神尪”傩舞形象塑造的基础上，基于两岸民众信仰、情感与审美情趣，从神祇定位、身型扮相与行傩阵法等方面丰富“大神尪”傩仪的符号内容，使其融祭祀性与艺术性于一体，塑造出正义凛然、俊美挺拔、不怒自威、武艺超群的将帅神尪形象，并从娱神娱人转化为两岸民众对传统文化的坚守，蕴含着镌刻历史、传承艺脉进而根植人心的民俗意涵。两岸傩文化同根同源，台湾天界神傩是两岸信俗理念互渗与仪式互鉴的的缩影。