东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志，历史上曾“东岳之庙，遍于天下”，其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析，其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期，从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索，对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。     

证据制度的变迁及根据

本文分析了两大法系以及我国证据制度的变迁及根据,并在此基础上对证据制度的发展进行了的展望.     

神经网络中的退火：非时齐情形

本文考虑神经网络经过非时齐退火后的极限行为,我们给出了神经网络经过非时齐退火后的分布,证明了经过非时齐退火后网络在组态空间的一个子集上是遍历的。从而网络经非时齐退火后并不能以概率为1地恢复起一个记忆,进一步地,我们证明了既使只贮存了一个最强的记忆η,网络经非时齐退火仍不能以概率为1地恢复它。     

婆罗门教与佛教神观念比较

婆罗门教和佛教是印度古代的两个主要宗教。两教关于“神”的观念有重要不同。婆罗门教的主流思想认为存在着一个作为世间一切事物根本凶的神，而佛教则通常认为事物是缘起的，不存在实在的作为本体的最高神。两教的神观念与其各自理论体系的基本倾向一致，也与印度古代不同社会阶层间的冲突直接相关。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

日本人的樱花崇拜

前年，日本的国花——樱花得了一种叫作“魔帚病”的怪病，举国上下一片惊恐，全力抢救；去年，日本气象厅高官为错报樱花开放期向全国人民沉痛谢罪。仅从这两件事，就可知道樱花在日本人生活中的重要地位。 在日本人眼里，樱花为日本固有，如同千古耸立的富士山。然而事实却是，樱花原产喜马拉雅，经中国四川东渡而来，很早在日本落地生根。对这个基本事实，日本人向来讳莫如深，其实，樱花是否为日本固有并不重要，     

中国传统文化中的自然观

本文探讨我国传统文化中的自然观。主要有(一)财用观,(二)崇拜观,(三)审美观及(四)保护观四种,并探讨了这四种自然观形成的渊源,主要是(一)地理环境,(二)生产活动及(三)哲学思想。     

豫丰黄兔产业化发展存在问题与对策

豫丰黄兔是河南省农业科学院畜牧兽医研究所与河南省清丰县科委利用虎皮黄(太行山兔)为母系、比利时兔为父系,经多代种间杂交,于1994年联合选育而成的优良地方培育品种.     

“国骂”与“易迷造反”

如日中天的易中天先生最近可能有些郁闷。近来,关于他的负面新闻前所未有的增多了,先是媒体披露他面对复旦学子操起"国骂",接着又传出他在演讲中声称"这个时代不需要大师"等奇谈怪论。关于他的粗口,网上还掀起了一股抗议甚至要求他向读者道歉的浪     

神性光辉的背面——从声学的视角观照《圣经》中神的形象

神向来被人们看做是公平、公正、仁慈、宽容的化身,他能给人带来光明,驱走黑暗;带来和平,驱走战争;带来希望,驱走绝望;带来幸福,驱走痛苦。神的形象极其光辉灿烂,但这种认识却实在失之于片面,在这背后,神性形象还有其不大为人所知的另一面,比如不公、残忍、贪婪、虚荣等。