驯兽员巧用充气玩具免遭老虎攻击

在美国亚利桑那州“非洲野生动物园”内，一名驯兽员遭到一头白色孟加拉虎的攻击，他巧妙利用一只充气的鲸鱼玩具脱身。     

养只老虎当宠物

虎——兽中之王，是世界闻名的亚洲代表性动物，也是世界珍稀濒危物种。时至今日。野生老虎的种群数量还在不断减少，濒临灭绝，东北虎的野生数量已不足200只，华南虎在野外已绝迹多年。不过，由于多年的人工饲养、繁殖和保护，人工饲养下的老虎数量已达数万头之多，远远超过了残留在亚洲丛林中的野生老虎种群的数倍。在美国，私人拥有的老虎数量甚至是动物园中老虎数量的20倍，堪称一大奇观。从数量上看，老虎好像已经摆脱了濒临灭绝的命运，但它们的未来又在何方？     

洮岷地区“龙神”信仰探源

本文在介绍了洮、岷“龙神”信仰的基础上,结合洮、岷地区自然环境、历史变迁和民族变迁的情况,对洮、岷“龙神”信仰的起源问题作了全面的分析解说。     

汉代封禅的文化特色

本文摆脱以往评判封禅的单一政治角度,采用文化探源方法,上溯东夷文化,联系齐、鲁、秦、楚、两汉文化,着重从天人感应思维、尚东长生思潮和炫耀自警心理三个方面,对汉代封禅特色及其文化底蕴作了新的开掘;肯定了封禅大典以及与之相联系的(?)纬、祥瑞等社会事象的一定历史合理性;以期对封禅典礼作出更为客观、全面和公正的历史评价.     

云南彝族自然崇拜的社会学分析

自然崇拜是云南彝族原始宗教的一个重要组成部分，有着极为丰富的内容，包括了对天、地、水、石、山、火、植物、日月星辰等崇拜活动。云南彝族的自然崇拜有着深刻的社会表现和重要的社会功能。本文在阐述其自然崇拜的主要内容和仪式表现的基础上。对其社会功能进行了简要分析。     

蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜

运用人类学方法分析古越人对鳄恐惧心理及其形成的生态 ,认为鳄崇拜与蛇崇拜的整合造就了龙的形象 ;蛇郎故事在流传中注入了“孝”的伦理观念 ,强化了儒家文化色彩     

大学生宗教行为现状研究——以泉州大学生为例

采用自编大学生宗教行为问卷,对515名泉州大学生的宗教行为进行调查,结果分析表明:大学生崇拜、祈祷的宗教行为是主流,宗教禁忌、占卜、宗教知识学习次之;男生比女生有更多的宗教知识学习行为;艺术专业的大学生在宗教知识学习上的得分显著高于文史和理科专业的大学生;大四年级学生在占卜上的得分显著高于大一和大三学生。     

吉祥数字:当代中国数字崇拜的文化解读

数字除了基本的计数功能外,人们还赋予了它更多的文化隐喻、哲学意义及宗教意义。而吉祥数字,就是数字中某些被人认为可以趋吉避害,带来吉祥的数字。在当代社会中,伴随经济社会发展而来的吉祥数字崇拜现象值得我们深思。从文化功能、价值取向、社会心理三方面解读"吉祥数字"的崇拜可以客观认识中国传统文化对当代的影响。     

从上古神话看中华民族性格之形成

民族性格是一个民族共同的精神结构和行为方式。中华民族在几千年的发展过程中形成了其独特的民族性格,但是这种性格特征的形成却受上古神话影响颇深,可以说,上古神话是中华民族性格形成的内在基因,时过千年却割不断两者之间延续、发展的关系。     

巴尔虎人头面部形态特征的年龄变化

为研究巴尔虎人头面部形态特征随年龄增长而变化的规律,按照国际学术界规定方法,在内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗测量了400例(男196例、女204例)巴尔虎成年人38项头面部指标,并计算了12项头面部体质指数,对巴尔虎人头面部形态特征的年龄变化进行了初步分析.结果表明(1)随年龄增长,巴尔虎人蒙古褶率下降,眼裂渐趋水平,鼻孔最大径趋于水平,眼色变浅,上唇皮肤部变高,红唇变薄.(2)巴尔虎人鼻宽、口裂宽、上唇皮肤部高度、容貌耳长、容貌耳宽与年龄呈正相关;眼外角间宽、唇高、红唇厚度、耳上头高与年龄呈负相关;头长、面宽、下颌角间宽、眼内角间宽、鼻长、鼻深、头围、面颊皮褶8项指标与年龄无相关.(3)形态面、头面高、鼻指数与年龄呈正相关,头长高、口指数与年龄呈负相关.说明巴尔虎人多数骨性头面部指标随年龄增长变化不大,而多数软组织指标随年龄增长变化明显.