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101.
The Middle Jurassic Daohugou Biota has yielded very rich fossil plants, vertebrates, and inver tebrates. The particularly famous fossil insects are represented by at least 24 orders, revealing one of the most diverse Mesozoic insect communities. Among them, the occurrence of Emhioptera, Mantophasma- todea, and Siphonaptera increased respectively as supported by fossil evidence from Daohugou. Moreover, the early co-evolution of ectoparasites and their hosts may be analyzed by the presence of various giant fleas and the co-occurred potential hosts such as mammals, feather dinosaurs, and pterosaurs from Daohugou.  相似文献   
102.
东北虎(panthera tigris amureusis)分布于我国东北地区,像华南虎一样,也濒于灭绝,是国家一类保护动物。由于取材和技术的困难,有关其染色体研究,迟迟未见报道。本文作者1991年利用肾细胞培养技术,首次报道了华南虎的染色体。在进行了多次的探索后,利用外周血淋巴细胞培养技术,在东北虎上获得了成功,从而观察了我国东北虎的染色体特征。现作如下报道。  相似文献   
103.
作为非物质文化遗产之一的陕西凤翔泥塑具有极强的艺术特色,在众多的凤翔泥塑作品中,泥塑虎作品最为典型,泥坐虎和挂片虎是陕西凤翔泥塑的主流作品。虎的形象作为民俗活动中的恒常主题,其造型稚拙夸张,色彩鲜艳,图案寓意丰富,呈现着西秦历史文化的印记,在中国美术历史的演绎中独树一帜。  相似文献   
104.
葛玲 《科技资讯》2014,(13):224-225
俄罗斯的动物文化也是俄罗斯文化的一部分,比如鹰和熊在历史的发展进程中逐渐成为了俄罗斯的象征。由动物形象构成的成语让人们可以了解俄罗斯人对不同动物的喜恶程度。有一些含动物形象的比较短语其文化蕴意与汉语相同或相近的。  相似文献   
105.
夏人铸九鼎传说的主角应该是启而不是禹,这个传说源自远古夏人创世神话构成的一部分,光明天神启在最后完成了世界的创造后,率领诸神在天穆之野举行隆重盛大的创世庆典,他创制了神舞神乐《九辩》、《九歌》,铸造了九鼎,以象征自己对九州天下的所有权和主宰权。九鼎上的图案纹饰饕餮是以虎为原型的,其威严、凌厉、恐怖、神秘的特征积淀了压抑与暴力内涵。启的神性形象就是寅虎,即东方早上的光明太阳神。后世商周青铜鼎上的饕餮纹饰与夏鼎纹饰有极大的继承性,都是以虎为原型的,同时,后世青铜鼎铸造中,一些其它动物如牛、羊等也可能成为饕餮纹饰图案的原型,但这些动物形象都被"泛虎化"了,都带上了虎所具有的那些特征。  相似文献   
106.
107.
秦虽然以法家思想治国,但也并不完全排斥以儒家思想治天下。秦法律文书特别是《为吏之道》大量使用儒家伦理道德德目及其实践理论,在秦法律文书中颇多合情合理的条文。然而,对与之相关的焚书坑儒事件以及强大的秦朝迅速土崩瓦解的原因,有必要进行认真审视。  相似文献   
108.
<正>亲代抚育(指双亲对后代的保护和喂养)是高等生命演化过程中出现的一种重要适应行为,也是一些节肢动物具有社会性的关键.亲代抚育在生命进化史中多次独立演化,广泛存在于昆虫及其他节肢动物,以及哺乳动物、鸟、恐龙等脊椎动物中,但这种复杂的行为特征很难在化石证据中观察到.  相似文献   
109.
具有原始艺术特征的河南民间艺术淮阳“泥泥狗”,实质是一种原始图腾文化的延续和拓展。它造型古拙、粗犷、怪诞、抽象变形,纹饰符号繁多、自由随意,色彩浓郁、古朴厚重、视觉冲击力强,反映了农民淳朴的心态和祈求美好生活的愿望。  相似文献   
110.
睡虎地秦简反映秦国的控制制度较周朝有所发展。主要表现在三个方面:一是控制内容广泛,涉及人、财、物等方面的控制制度;二是控制制度较为详细具体并且以法律的形式颁布,提高了执行的效率和效果;三是多种控制方法的运用使得控制更全面深入。  相似文献   
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