论藏传佛教寺院组织制度

公元8世纪开始,藏传佛教创造性地继承了印度佛教寺院的僧伽组织制度,形成一套完整、严密的藏传佛教寺院组织制度。作为一种全新的社会实体与组织形态,藏传佛教寺院组织制度在自律（内部制度）与他律（外部制度）上,超越了同时代其它所有组织之功效。文章运用管理学、制度学、比较宗教学、宗教社会学与文化人类学视野,深入探究印度佛教寺院组织制度西藏化路径、整合与自身特点等问题。     

元代藏传佛教对汉地佛教的影响

汉地佛教与藏传佛教的交流与沟通，基本上贯穿于自唐代以来汉藏两地佛教的始终。唐初，即藏传佛教前弘期，汉地佛教传播到了吐蕃，曾一度成为吐蕃佛教的主流。因此，藏传佛教前弘期，主要是汉地佛教影响了藏传佛教。宋元以来，即藏传佛教后弘期，特别是在元代，随着藏传佛教各宗派的形成、西藏地方统治者和中央王朝的密切接触，藏传佛教便大量流传到了内地，程度不同地渗透到了汉地佛教的诸多层面，并受到了中央王朝的高度重视，亦得到了汉地许多人士的青睐。据此，藏传佛教后弘期，主要是藏传佛教影响了汉地佛教．     

藏传佛教东传与历代高僧祝国利民的史绩

藏传佛教的东传是在多民族中国统一事业的历史进程中出现的重要事情,其历史作用很大,意义深远。同时在中国统一多民族国家的巩固和发展中,西藏历代涌现出一批杰出高僧,他们除了弘扬佛教、传授慈悲、安抚信徒、利乐有情之外,还心向祖国,对于国家统一,民族和谐交往,乃至于中华民族大家庭和中华民族文化的形成和发展,均起到过特殊的历史作用。他们那种品德高尚,祝国利民的表现永远载入了史册,同时也是一笔笔宝贵的精神财富,值得后人认识、纪念和研究。     

新疆藏传佛教名刹普庆寺研究

藏传佛教普庆寺是新疆历史上建筑规模最大的寺院,由清代藏族著名爱国宗教人士一世察汗呼图克图（喇嘛噶若）所建。寺院原址位于天山北麓的库尔喀喇鸟苏（今新疆鸟苏市）境内的白杨沟。因历史悠久、人才辈出、治学严谨、学经制度完整等特点,在历史上享有“第二西藏”、“第二拉萨”的美誉。文章运用民族学的研究方法,通过对普庆寺的地理位置、历史沿革、学经情况、建筑结构、主要节日、今昔宗教器物、存在的问题与解决方案等方面展开探讨与研究,为学界和世人再现普庆寺昔日的文明与辉煌,开拓西域学和藏学研究的新领域。     

“擦擦”与佛塔

“擦擦”是藏传佛教的一种艺术品。“擦擦”与佛塔有着密切的内在联系，我国西藏佛塔塔腔内装藏“擦擦”的这一习俗源自古印度佛塔内盛放佛教圣物的宗教礼俗。“擦擦”在西藏的制作和供奉十分普遍，是藏传佛教佛塔艺术中的一颗明珠。     

试论藏传佛教文化在三江源地区全民健身活动中的价值

本文从体育学的角度分析了三江源地区藏传佛教文化表现形式中的身体活动,肯定藏传佛教文化对该地区的全民健身活动起到了积极的作用.     

“世界屋脊”的另一面

我出生、成长在一个非常独特的地区，这个地区长期处于东西方两种文化的熏陶之下。我的故乡——布里亚特共和国是俄联邦加盟共和国，位于俄东南边陲，与蒙古国接壤。布里亚特共和国的首都是乌兰乌德，同时也是俄罗斯藏传佛教的中心。从小生活在俄、蒙双语的环境下，身边的佛学院、喇嘛以及东方医学都不断提醒我西藏就徜徉在眼前的现实和遥远的虚幻之中。     

三十年来国内藏传佛教寺院经济研究述评

藏传佛教寺院经济在藏族社会中有着重要的作用，关于其历史、现状等的研究备受学界关注。自20世纪80年代以来，国内很多学者积极利用文献考释、实地调研等方法对该领域进行了相应地探讨和研究。时至今日，已有了一批研究成果，同时从历年发表的文章数据统计来看，该领域的学术关注和研究处于逐年上升趋势。文章通过对前人的研究成果的回顾与总结，试图寻找关于藏传佛教寺院经济研究的新趋势。     

略论青海藏传佛教建筑壁画艺术——以塔尔寺和瞿昙寺为例

瞿昙寺、塔尔寺等古建筑群为当今国内为数不多的建筑艺术宝库,是中华民族十分珍贵的文化遗产.青海藏传佛教建筑壁画将西域等外来绘画技法与民族技法融为一体,在人物造型、赋彩、场景等创作中表现出风格独具的艺术特色,充分地显示出丰富的藏传佛教内涵和悠久独特的藏区风情及民俗特点.     

论藏传佛教文化在新疆的传播

文章用历史学和宗教学的理论方法,运用现有文献资料,阐述了藏传佛教传入新疆的基本情况。对吐蕃经营西域时期的佛教,以及后期的藏传佛教传播等方面进行了考证和论述。