晚清邵阳蒙学名著：魏源《蒙雅》

魏源《蒙雅》是晚清邵阳蒙学名著,它仿《尔雅》基本内容、基本体例而编排,是“应书生读典籍而纂辑的识字课本”,分天、地、人、物、事等二十四篇。《蒙雅》韵语中存在方言读音。     

唐代蒙学中的书法教育

蒙学中的书法教育是唐代初级书法教育形式之一，它与识字教学密切相关。《急就篇》和《千字文》，以其具有识字和习字双重优势成为唐代蒙学中的主要教材。蒙学中的初级书法教学，不仅形成了一整套较为成熟的教学方法，而且提出了系统的教学理论，这既反映在当时的专论文章中，也对后世书法教学产生了重要的影响     

古代蒙学中的历史教育--以《三字经》的变迁为例

历史教育是古代蒙学的重要组成部分,在我国源远流长。南宋时期《三字经》出现后,运用其简洁、易识记的语言对儿童进行历史教育,这种方式为元、明、清三代所继承。《三字经》以其知识的丰富广博、语言的精练简洁等优点被广泛地流传,是古代一部重要的启蒙教材。     

王筠《教童子法》的实用价值与学术贡献

王筠通过自己的亲身体验和经验,阐明了蒙学教育的规律。本文通过分析《教童子法》对现代社会语文教育的实用性和它的学术贡献,说明素质教育早在一百五十多年前我们的先人就已经认识到了。     

对旧蒙学教材中精华与糟粕的梳理及有关思考

旧蒙学教材也是中华传统文化的一部分内容。其精华至今为人们所称道， 如德育为先， 修身做人等； 其糟粕亦是显而易见的， 如纲常为要， 上下有序等。对其精华与糟粕进行梳理， 是为了使人们对其有初步的感性的认识。有精华就应继承。但旧文化毕竟不等于新文化， 所以继承是有条件的。继承的前提是必须明确认识传统文化在本质上属于旧文化， 即使对其精华， 也要做具体分析。传统文化的进步性， 不会超越新的时代     

论王筠的蒙学语文教育思想

王筠的蒙学教育思想虽然没有完全摆脱传统的蒙学思想,但已对其单调、枯燥乏味的学习方法和无理的教育措施提出了尖锐的批评,并对蒙学教学的教学内容、教学规律和教学方法进行了深入地探讨,提出了颇有见地的见解。他创见性地提出了“学生是人,不是猪狗”的思想,在当时是具有革命性的进步性的。其语教育思想对我们的语教育实践依然具有启示的作用。     

中国古代蒙学教育文化散论

中国古代蒙学教育化，发端于西周，至秦汉之际渐成规模，经唐宋时期的发展演进，直到明清时期，经由朱熹、王阳明、李刚主等思想家、教育家的培育，使古代蒙学教育化从形制到内容都臻于完善，为后世之启蒙教育提供诸多参考与借鉴。     

立德之基 育人之本——优秀传统蒙学教材思想内容分析

立人之基在幼儿蒙学教育,幼儿蒙学教育的根本在教材的编写和教学方法的选择。幼儿蒙学教材是立德之基、育人之本、兴国之道,而全国统一编写的高质量的蒙学教材,有利于民族精神的培养和集体礼仪的形成。通过对优秀传统蒙学教材思想内容的检讨和分析,指出其优劣,为今天中国基础教育传统文化教材的编写提供有益的借鉴。     

浅谈古代诗歌教育的特点

诗歌是我国最古老的文学形式。有了诗歌,也就有了诗歌教育。诗歌的历史有多长,我国诗歌教育的历史就有多长。我国古代的诗歌教育历史悠久,积累了丰富的经验,形成了独特的特点。     

唐宋之际的文化变革

唐宋之际,农工商兵各阶层的文化知识水平都有了普遍的提高.其主要原因是在宋代,科举成了万民所趋的事业,社会上形成了一种崇文劝学之风;当时人们思想倾向的转化,促使人们更加重视对儿童的教育,社会上兴办各类蒙养小学,通俗易懂的蒙学教材大量出现,使教育趋于平民化;雕版印刷取代了读书人手抄书籍的状况,这又是对教育发展的一个巨大推动力.