吐蕃塔形墓的起源与原始塔葬

文章通过吐蕃塔形墓考古材料的分类研究,把各类吐蕃塔形墓划分为早期和晚期两个不同的阶段。文化形态上,早期塔形墓是由原始苯教的丧葬文化发展而来;晚期则深受佛教文化影响。     

丹霞绝壁上的悬棺传奇

江西龙虎山以神奇的丹霞地貌闻名于世。分布在山崖峭壁上的202处悬棺,以及丰富的崖墓文化,成为龙虎山丹霞地貌的魂魄。在这些悬棺中,最重的达上千斤。绝壁上的埋骨地龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流——泸溪河。在临水的     

也谈苏轼为何葬在郏县——兼以体察苏轼内心世界

苏轼葬郏历来众说纷纭,文章提出了新的看法,即“情、义、便”。所谓“情”,指与苏辙的兄弟情,同时隐含故乡情、故人情。所谓“义”,是嵩山在苏轼心中有特殊地位,他将其看作匡世济民、尽忠报国的精神家园。所谓“便”,是苏辙恰好在郏县嵩山南麓有田可作为墓地。“情、义、便”三者叠加,使苏轼葬郏成为自然之选。由此体察苏轼内心：尽管他集儒释道于一身,但“儒”是内核。他放得下世俗之见,但放不下世间真情,也放不下中国传统士大夫的报效有为之义。     

古今墓葬演变

人类丧葬习俗历史悠久,形式多样。从较为普遍的土葬、火葬,到古埃及人为了长久保存尸体,利用高超防腐技术做成的木乃伊;从风俗奇特的悬棺葬、天葬,到现代为保护环境而提倡的绿色墓葬,人类的殡葬习俗林林总总,蔚为大观。     

论墨子的节用节葬观

墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家,对当时及后世的人们产生了极大的影响。本文试对墨子的节用节葬说进行梳理和整合,以形成对墨子节用节葬观的重新认识,主要从三个方面展开论述,即:1.节用节葬观的提出及原因,2.节用节葬观的具体规定,3.节用节葬观的缺陷。     

壮族丧葬仪式结构及其文化象征意义解读（一）——以榕垌村壮族新丧首次葬仪式结构及其文化象征意义分析为例

壮族农村礼俗社会拥有一套以既定程式体现其基本社会关系结构秩序和特定文化价值意义的丧葬制度文化。它以新丧首次葬和拾骨二次葬两段完整的传统仪式完成壮族对个人生命存在意义和群体宇宙存续方式的展示和理解。其中，在壮族新丧首次葬仪式活动过程中，丧葬主体（亲属）、客体（死者）、中介（法师）、场域（灵堂、墓地）等众多仪式要素相互作用，共同组成一个程式相对完整、意义相对独立的社会秩序结构体系，人们以一系列象征性的手段，通过这个结构体系，表达对死者的追念和对生者的关怀，实现个体生命存在形式的转场和社会群体关系秩序的整合。     

苏轼葬郏探因

苏轼葬郏原因学界大致有三说：从1330年开始的＂练汝说＂;从1608年开始的＂形胜说＂;从2002年开始的＂求是说＂。认为苏轼葬郏是无奈的选择,苏轼葬郏原因探索要依据材料全面调查研究。     

悬棺葬及其与丹霞地貌的关系

悬棺葬是古代流行于中国南方的一种古老丧葬形式．影响范围广，持续时间长．悬棺葬不仅反映了行悬棺葬仪式民族的历史、文化、宗教、迁移等情况，其分布也显示出了一定的地理规律性，多分布于临水的山崖上，与当地的地理环境密切联系．丹霞地貌是以赤壁丹崖为特征的红色陆相碎屑岩地貌，具有顶平、身陡、麓缓的特点．在中国南方的丹霞地貌区分布了很多悬棺葬遗迹，有现存最古老的悬棺葬，也有最典型的悬棺葬．这已经成为丹霞地貌文化内涵的重要组成部分．本文首先简要阐述了悬棺葬的葬式及其地理分布，在此基础上探讨了悬棺葬地区分布和地貌的关系，特别是与丹霞地貌的关系．最后就福建、江西、湖北丹霞地貌区比较集中的悬棺葬分布情况作了简要的阐述．最后文章认为丹霞地貌所特有的自然条件为悬棺葬的分布提供了基础，神秘的悬棺葬也为丹霞地貌增添了迷人的文化色彩．     

洱海区域汉晋砖室墓葬及族属考述

砖室墓葬是洱海区域汉晋时期唯一可见的墓葬形式,它是以烧制砖块作为筑墓材料的古墓葬,这种特殊的古墓葬构造形制、出土器物及墓葬所反映出的文化内涵表明汉晋砖室墓主的族属就是汉晋时期中原内地通过各种途径移居并落藉到该区域的汉民族和他们的后裔及本地民族上层人物,他们创造的砖室墓文化具有浓厚的汉文化色彩.