关于丘北僰人的族属问题

岩洞葬习俗发源于长江中游以南的华南地区,从考古材料来看这些岩洞葬或悬棺均分布于武夷山系、五岭、湘、桂、黔以及川滇一带。使用岩洞葬或悬棺的民族均为苗瑶民族。丘北僰人由于在历史上可能长期被彝族所统治,在生活习俗、语言以及文化上受到了彝族文化的一些影响,然而从其保留的独特葬俗来看,丘北僰人的族属应与苗瑶民族同根同源,彝族文化中从古至今绝无岩洞葬习俗。     

醉酒的狐狸和酒醉的猎人(连载) 十一、猎人救狐狸

今天的森林好像发了疯,这白毛风是越来越猛烈了。这风狂暴地卷起地上的雪,然后又拼命地摇晃着树枝树干,把林子搅得天昏地暗。风卷着雪,吹得李大走起来踉踉跄跄。几步远就什么也看不清了。这凄惨的叫声越来越近,好像就在附近了。怎么听起来不像人的声音哪,像什么动物?李大一时又弄不清。李大转了几圈,突然听出这叫声来自高处。他费劲地仰起     

醉酒的狐狸和酒醉的猎人(连载)

八、老狐狸醉死森林里的动物们一直找到靠近山边的林子里,才发现了躺在雪地上的芦里。看来芦里已经躺在这里好久了,风卷起雪地上的雪,盖上了芦里的大半个身子。它躺在那里一动不动,任凭哭叫着扑上去的小狐狸们扯它,喊它。“老狐狸!老狐狸!”大家也跟着叫,野猪用嘴拱它,罕达犴用分叉的角去拨拉它,梅花鹿用蹄子去踹它。     

中生代葬甲的亲代抚育行为研究取得重要进展

<正>亲代抚育(指双亲对后代的保护和喂养)是高等生命演化过程中出现的一种重要适应行为,也是一些节肢动物具有社会性的关键.亲代抚育在生命进化史中多次独立演化,广泛存在于昆虫及其他节肢动物,以及哺乳动物、鸟、恐龙等脊椎动物中,但这种复杂的行为特征很难在化石证据中观察到.     

他们为什么热衷“风水”？——风靡全球官场

“气，乘风则散，界水则止：古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”晋人郭璞在其所著的《葬书》中，第一次定义了风水。     

浅议墨子政治哲学中的平民理念

墨子思想主张里有许多平民理念,针对实际社会的问题,为民请命,呼吁统治者效法上古明君,爱惜民力,维护社会的公平。     

土家族地区的“二次葬”及文化解读

＂二次葬＂是土家族地区延续久远、分布较为普遍的丧葬习俗,是土家族祖先崇拜观念、渔猎经济形态、穴居生活方式以及土家族历史上＂忌首＂意识的体现。     

苏轼葬郏探因

苏轼葬郏原因学界大致有三说:从1330年开始的"练汝说";从1608年开始的"形胜说";从2002年开始的"求是说"。认为苏轼葬郏是无奈的选择,苏轼葬郏原因探索要依据材料全面调查研究。     

苏轼葬郏之选：事件、观念与哲学意蕴

“志在行其所学”的苏轼,其葬郏之选中也隐含着人生思考。首先作为事件的葬郏之选。苏轼葬郏之选经由苏辙提议、苏轼首肯,因苏轼去世未果,最终由苏轼之子遵照苏轼遗嘱,在亲友帮助下相地卜兆而定,客观上是由于政治形势不利、经济状况拮据等原因所迫。其次作为观念的葬郏之选。苏轼葬郏之选主观上是由其诸多政治、社会与历史观念等原因所致。最后葬郏之选的哲学意蕴。结合苏轼的哲学思想,可知其葬郏之选过程中的诸多观念其实有着更深层的哲学意蕴。     

滇东彝族"确哦""确比"探微

“确哦”与“确比”是滇东彝族“闹丧”活动中最为热烈、最具可观性的歌舞场面，它以其浓郁的民俗性和独特的艺术样式，在滇东世居少数民族音乐化中独树一帜。它的形态、源流、变异与发展有其自身的规律和动因，对它进行收集、整理与研究，有利于我们深入了解滇东地区世居少数民族的民风民俗，提升其化品位，为地方经济建设服务。