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61.
杨福 《长春师范学院学报》2001,20(4):75-76
本文以亚里士多德的悲剧理论为基础,多角度地评述了普罗瑟称《哈姆雷特》是道德剧的观点.认为分析这个悲剧更合理、更有成效的方式是综合有史以来各种流派的长处,而任何施以简单化、公式化的分析都是不公平的,难以令人信服的. 相似文献
62.
鍒橀 《长春师范学院学报》2007,26(6):129-131
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63.
中古印度迦梨陀娑的《沙恭达罗》是印度梵剧中最早获得国际声誉的作品。作品中的净修林是具有多重涵义的地方,一方面,它是苦行者修行的地方,这里鸟语花香,蝶采蜂揉、繁花似锦、环境秀丽,“这里没有喧嚣、没有浮荡、没有杀伐、没有骚动,而是一股青泉、一声黄鹂、一片花荫、一派仙境”;当挑开其外层薄纱,这里又是清规戒律森严、宗教主宰人类灵魂的地方,它要求生活在这里的人清心寡欲、恪守各项清规戒律;当国王来到这里后,净修林又涵盖上了一层新的韵味:国王是世俗权力的代表,他来到净修林,世俗的一切生活规则便随之而来,于是,… 相似文献
64.
闫金仲 《文山师范高等专科学校学报》2007,20(3):24-27
六场壮剧《白云村姑》是在壮族民间长诗《风流才子与白云村姑》的基础上改编创作而成。在改编创作中,改编创作者设计了溶故事性、突变性很强的剧情结构,使该剧情节跌宕起伏、悬念叠起;在情词与旁白上认真推敲、反复琢磨,使该剧唱词优美、真切、深刻、透彻。整部剧给人以意料之外,情理之中的感觉。 相似文献
65.
66.
潘丽江 《文山师范高等专科学校学报》2013,(4):5-7
富宁壮剧是当地壮族民间传统戏剧,是云南壮剧的重要组成部分。壮剧的兴衰和发展与传承人息息相关。传承人可以说是既掌握非物质文化遗产的知识和精湛技艺,又肩负着传承重任的特殊人才群体。壮剧依托传承人生存发展,没有传承人,就没有壮剧,也失去了其文化魅力与存在价值。 相似文献
67.
去年今时,《来自星星的你》火爆内地,一年过去了,今年年初的韩剧又有何新看点?去年的“外星人”、“超能力”又换了哪些新花样呢?作为2015年的韩剧“第一战”,韩国各大电视台部纷纷祭出了“杀手级应用”。可是,受网上境外剧播放新规的影响,这些本来有望成为年初剧迷追剧热点的新韩剧,大部分并未第一时间登陆国内各大网站。既然没法第一时间把剧追起来,那就先看看新剧们都有哪些看点,提前列张”追剧清单”也算是个念想。一向热衷于“剧情不够,病情来凑”的韩剧,始终 相似文献
68.
诗歌翻译的归化与异化一直是翻译理论界讨论的问题。纵观中国的诗歌翻译史会发现,诗歌翻译大致以归化为主,而且归化好像往往容易被人接受。但是通过一些译例我们会发现过度的归化存在很大的弊病。诗歌翻译应该遵循归化与异化的适度原则。 相似文献
69.
刘诗仁 《文山师范高等专科学校学报》2010,23(4):5-10,36
对云南壮剧的研究,从上世纪50年代一直延续至今,取得了令人瞩目的成绩,结出了丰硕的学术成果。文章仅对云南壮剧丰硕的学术研究成果作一粗略的概览。 相似文献
70.
许六军 《文山师范高等专科学校学报》2010,23(2):1-6
富宁土戏〔哎依呀〕腔调是在本地壮族民歌的基础上发展形成的、具有本土特征的壮剧曲调。通过对〔哎依呀〕腔调结构程式、曲调程式、伴奏程式的分析,"类似板腔体"的结构形式实际也就是〔哎依呀〕腔调的音乐形态。 相似文献