云南壮剧的表演艺术形态

云南壮剧既借鉴了广戏等周边剧种的表演艺术，又吸收、融化了本民族的武术、舞蹈动作，还提炼、吸收了大量生活动作。在角色行当划分方面，云南壮剧经历了一个从无到有、由简到繁、繁简并存的历程，到解放前夕，富宁土戏、广南东路沙戏的角色行当划分比较细致，而广南北路沙戏、文山乐西土戏的角色行当划分则比较简略。     

鄂西土家族南剧起源研究

一说土家族南剧是由清初容美土司田舜年创办，但田舜年自幼随母所学之“音律”正是南剧，故此说不能成立。 更多的文献表明至少在明朝万历年间田楚产就开始“采集戏歌，邀人戏歌，遂于庙台戏歌”。戏歌即为南剧的雏形。自此之后土家族南剧衍流后世，得以发展，为今后土家族中惟一能登台演出的地方剧种。     

初识[沙戏腔调]——云南壮剧音乐初探（之十）

[沙戏腔调]是北路沙戏音乐和东路沙戏音乐的总称,包含了唱腔音乐和伴奏音乐两个部分。北路沙戏唱腔实现了男女分腔,有男腔EE啊尼]、女腔[乖哥来]和“杂调”;东路沙戏唱腔则以[哎依呀腔调]和[乖嗨咧腔调]为主并穿插[壮剧皮黄]。北路沙戏音乐和东路沙戏音乐有共性特征也存在差异,体现了沙戏的少数民族特点和丰富多彩的艺术特征。     

论文化产业化浪潮中新疆曲子剧的发展

新疆古称西域,具有悠久的历史和灿烂的文化。早在2005年底,新疆就启动普及力度最大的非物质文化遗产普查工作;2006年5月20日新疆曲子剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在诸多呈现浓郁的民族风情的新疆非物质文化遗产项目中新疆曲子剧是唯一一种汉语表演的剧种,体现出新疆地域发展中历史迁移的文化融合特点。但是不得不正视的一个事实是新疆曲子戏目前只有一家专业剧团,其传承和发展处于生存困境之中,那么整理新疆曲子剧形成历史、分析发展轨迹、寻找衰落症结则是拯救新疆曲子剧的基本途径,显得尤为必要也极为迫切。     

陈与郊与其杂剧《袁氏义犬》

万历年间,戏曲家陈与郊创作的杂剧《袁氏义犬》,其题材虽来源于历史故事,却带有浓重的自传色彩。该杂剧具有两个重要的特点：一个是将王衡的杂剧《没奈何》插入第一出,采用了“戏中戏”的艺术手法,形成了别具一格的戏剧效果;另一个是陈与郊有心将该剧写成一部“寓言剧”,并通过一个寓言故事的演述来寄寓和抒写自己的内心情感。     

再谈云南壮剧的保护与传承

弄清非物质文化遗产与物质文化遗产的区别和不同特点,可以使我们在讨论云南壮剧的保护和传承问题时思路更加清晰。因为云南壮剧是一个活着的剧种,所以我们要对它进行动态的保护,这种动态的保护还涉及到专业、业余、原生态,剧种传人与人才培养,品牌意识、经营模式和文化产业等问题。     

新生入馆教育微型剧的开发实践

讨论了现有的常规新生教育方法的局限性,分析了网络环境下开发视频教学新模式的可行性,提出了新生入馆教育视频开发的方法与步骤。     

孕早期疾病都有哪些

妊娠剧吐症状:早孕反应严重,发展到疾病状态,完全不能进食、进水,伴脱水、发烧、出冷汗、四肢痉挛、心跳加快。治疗:一旦发现必须住院治疗,补充水分和营养,如果住院治疗后症状仍相当严重,孕妇又很虚弱,必须终止妊娠。流产症状:多发生在孕早期,阴道出血、下腹疼痛。可分为先兆流产、难免流产、完全流产、感染流产、过期流产。     

非物质文化遗产开发式保护背景下广西壮剧孵化研究

通过对非物质文化遗产开发式保护流行的背景分析,以实地调查资料为根据,剖析了壮剧开发式保护的主要措施、成效以及不足,提出在壮剧开发式保护中引入孵化理论的观点,并分析了孵化理论提升壮剧开发式保护效率和效果的机理。最后,详细探讨了壮剧孵化体系构建的基本要素、模式选择、运行流程,以及具体的构建与实施策略。     

对将《雷雨》作为“社会问题剧”误读误解现象的反思

在《雷雨》诞生的时代,广大的普通受众（包括评论界）不可能超越时空,完全脱离尘俗,而是承受着来自时代空气的限制与压力。在《雷雨》接受解读的过程中,时代话语的不同阐释与剧作者的个人话语,不仅体现为矛盾和对立,还有交融、渗透和转化。他们按照时代话语对《雷雨》进行对照阐释,并受到时代思潮的浸润,自然有其存在的理由与价值。