认知语言学视角下的两性言语误解成因分析

本文以认知语言学为框架,从两性差异出发,分析两性言语误解的认知心理根源,并提出相应对策,旨在促进两性言语交际的顺利进行。     

推剧民营剧团研究

推剧艺术演出团体由县级剧团和民营剧团组成。前者功能重在提高,后者功能重在普及,各有千秋,缺一不可。尤其后者,需要加强对他们的重视和研究。在多年体验生活、深入实际调研基础上,通过对众多民营剧团生存状况的调查报告,展示他们的生活、工作、思想及精神。在此基础上,阐述他们对推剧传承的重要作用,进而设计出对民营剧团的保护措施。     

戏剧的另一种审美形态──论徐讦的“自我之剧”

徐讦的戏剧在中国现代文学史上虽然有些不合时宜，但却具有自己独特的审美形态──自我之剧。这首先是他的非功利的以表现剧作家的哲学探讨和个人情感为主要内容的自我戏剧观。其次是其戏剧人物也具有剧作家的“自我性”，往往有与剧作家同一的精神追求与困感。再次是在戏剧形式上采用“案头剧”形式，难以在舞台上表演却有利于读者的阅读。     

体验经济时代旅行社产品的创新

旅游业是体验经济的大舞台。在体验经济时代，传统的旅行社产品在新的环境下必须实行创新。应在分析体验经济中旅行社产品创新必要性的基础上，借用“拟剧理论”的思想方法，探索旅行社产品体验化创新的新思路。     

论汤姆·史达帕剧本《真实》的后现代策略

文学的后现代主义者喜欢采用模仿（parody）和拼贴（collage）手段表现作品主题。英国现代剧作家汤姆·史达帕的剧本也运用了大量的后现代主义技巧。他善于借用人们熟悉的经典剧让观众和读者重新审视与思考人类。他的作品《真实》在主题和结构两个方面都体现了他对后现代主义策略的运用。     

为情弃责与为责弃情--论《长生殿》与《桃花扇》的爱情理想

清代的爱情婚姻剧成就最高者首推洪异的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》，二剧分别表达了情重于责、为情弃责的爱情理想和责重于情、为责弃情的爱情理想。为情弃责，是对明中叶以来倡情之风的进一步高扬，是对晚明以来情欲泛滥的世风的警示，是对明末清初情理合一创作思想的反拨。为责弃情是《桃花扇》所标举的爱情新特征。为责弃情，与明清之际经世思潮的广为倡导有关，又是明末清初社会动荡的产物。     

当代话剧三题

建国以来的话剧成就问题曾引起广泛的争议。作者对如何公正评价“文化革命”前十七年的话剧成就，如何看待新时期的“社会问题剧”，以及如何理解八十年代的戏剧探索现象提出了自己的看法。     

浅谈电视剧作品中的媚俗现象

作为大众文化之一的电视剧艺术．在以平面化、娱乐化、商业化为特征的大众文化语境下，受创作机制、市场份额、观众需求等因素的制约。很难做到“尽善尽美”，尤其容易受到媚俗的“侵袭”。本文试析电视剧作品中出现的几种媚俗现象。     

云南壮剧语言艺术刍议

云南壮剧的语言多姿多彩,丰富生动,具有非常浓郁的民族特点。壮话、当地汉话、广话的综合运用,特殊的语言结构和押韵方式,以及语言艺术的表现方法等,都是别具一格的。     

宋代剧谈风气与"谈录"小说

宋代文人性喜剧谈,蔚然成风。座谈之时,多有故事传闻。剧谈之后,可将这些素材记录下来,自然成为"谈录"小说。本文对宋代的剧谈风气进行考察,并探析剧谈传播方式对宋代"谈录"小说的影响。