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我与<自然辩证法通讯>(以下简称<通讯>)的相识有十余年了,上世纪九十年代当我还是哲学专业的硕士研究生时,<通讯>是我哲学学习的最好启蒙老师. 相似文献
32.
任林举的《玉米大地》凝神于一草一木的生死荣枯,聆听来自地层和天空的音响,寻觅人类与自然的神秘互动,挖掘凡俗生活背后的人文内涵。他悉心洞察历史与现实的脉动,于昨天、今天和明天的连绵衔接处呼吸吐纳,神游于先辈的传奇故事和自己的童年记忆中,胸怀历史,接纳现实并展望未来,体验生命的尊严、人文的光辉和历史的厚重。 相似文献
33.
沈祥胜 《武汉科技学院学报》2004,17(5):19-20
历史衡区的保护是一个系统性工程。里分建筑的保护不仅仅是只针对建筑本身,建筑物只是其物质外壳,更大的价值在于保留居民生活、居住方式和所承载的人文信息,以达到流传武汉历史文化、传承城市文脉的主要目的。 相似文献
34.
从20年代到50年代,周作人以草木虫鱼为题材创作了一系列小品文,以搭建自己的文学园地。从其二十年代、三四十年代、五十年代三个不同时期的草木虫鱼创作中窥探隐藏在文字背后的真实,可从中反观周作人不同时期创作心态的变化。 相似文献
35.
36.
夏旻 《海军工程大学学报(综合版)》2013,(4):13-16
中国核战略文化表现出的是一种将一国之利与全人类利益统一起来的面向整个世界的深沉的责任意识与仁道情怀。儒家军事思想反映了中华民族追求和平、反对战争的愿望。文中从反对核战争、遏制核战争的立场,重视人民群众在反侵略核战争中伟大作用的思想,注重发展核武器与经济建设辩证关系的方针等方面,揭示了中国核战略文化对儒家军事思想的传承。 相似文献
37.
陕北民歌草木比兴与《诗经·国风》的相似性 总被引:1,自引:0,他引:1
张亚玲 《沈阳大学学报:自然科学版》2008,20(5):88-92
通过对《诗经·国风》和陕北民歌的比较研究,说明陕北民歌作为当今民歌比兴艺术的载体,因文学内部的发展继承规律和人们的生存环境等原因,与《诗经·国风》中的那些古老民歌形成了遥远的呼应。认为二者之间有着很强的相似性与可比性。 相似文献
38.
池莉的小说创作经历了几次攀升后走向了新世纪,然而新世纪中国的文学创作出现了前所未有的危机,池莉以自己对艺术的执著无意识地抗争这种危机.她的小说创作在此时具有明显的深刻化倾向,主要表现在:批判精神初露端倪,悲剧意识的诗性表达,人文情怀的合理诉求.另外小说形式也随之而变:以前的小说注重叙述故事,此时的小说强调传达情绪.这些变化增添了小说的风韵,突出了小说的文学品格. 相似文献
39.
余颖 《长春师范学院学报》2011,(11):71-74
在中国诗史上,悯农诗的写作传统开始很早,但在中唐以前真正属于文人写作的悯农诗却历历可数。安史之乱后,突然出现了一大批写作悯农诗歌的诗人,创作了数量可观的悯农诗歌。这种普遍悯农情怀的出现,当然有其时代与社会的原因,但更为根本的却是受中华传统"仁爱"文化与"和"文化的影响。对"仁爱"文化与"和"文化进行观照,可以揭示出中唐诗人悯农情怀普遍出现的深层原因和独特之处。 相似文献
40.