一“集”窥情怀——走进席泽宗的人文世界

通过对席泽宗先生自选集的剖析,从专业研究、科普写作、提携后学等方面介绍了席泽宗先生的人文情怀.     

“好事近”——怀念新加坡华裔诗人潘受

5月1日晚,在澳门文化中心综合剧院观看由中国国家京剧院演出的新编历史剧《汉苏武》。"苏武牧羊"的故事倡导的是中国人的爱国情怀和凛然气节。这使我想起香港回归前,新加坡华裔诗人潘受老先生创作的一首《好事近》,其中将香港回归比喻为"子卿(苏武的字)归汉"。此次看《汉苏     

琦君散文的一种解读

怀旧是琦君散文的主题，也是琦君心态的“物化”。好在怀旧中构建了感伤的审美天地，表达了对自然和谐之生命性相的爱，追求着“诗意地栖居”。     

生态美学视野下的《诗经》研究

人类正面临生态危机的威胁,人与自然和谐相处的问题成为当今压倒一切的生存问题。生态哲学、生态美学应运而生,本文就试从生态美学的角度,选取人与自然关系的视角研究《诗经》,了解古人与自然和谐共存的朴素的生态观念,了解他们审美地观物待物的方式,学习他们纵情于大自然之中,倾听大自然的声音,与大自然对话交流,乐于遵循自然循环轮回的生活态度。诗与思同源,《诗经》之思是无邪的,生态的,《诗经》之诗自然也是无邪的、生态的。《诗经》之诗人,运无邪、生态之思,仰观宇宙之大、俯察品类之盛,寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。如此运思,如此作诗,如此对待自然、思考宇宙人生的态度,恰恰是我们所汲汲以求的生态智慧。     

浅谈唐诗魅力

唐诗魅力主要体现在三个方面：“言志”的魅力；“政治”的魅力；“宗教”的魅力。     

高中校“金字塔式”科技教育模式实践研究——以紫云中学科技教育为例

高中校"金字塔式"科技教育模式是以学科教育渗透、环境陶冶为基石,以科技资源优化为发展提升空间,以科技项目创新、培养人文情怀为高端的科技教育发展模式。提出高中校科技教育从面向全体起步,以培养高精尖创新型人才为目标。     

旧主情怀——中国人眼中的朝鲜（1895年-1945年）

1918年，曾任翰林院编修的严范孙取道朝鲜经日本去美国考察教育。在朝鲜的中国领事馆里，他听人讲述闵妃被杀的经过，他认为闵妃是因为向来亲近中国而遭到日本人嫉恨而亡的，就想参观一下闵妃陵，可是不巧遇雨，道路难行，车夫不愿前往，不得不作罢。于是这位南开校父在他的《杂感》诗中有感而发：鸭绿江边舂水愁，凤凰城外暮云羞，回头三十年前事，亲见藩臣拜冕旒。     

宗教情怀的形象倾诉——《西游记》作者笔下的唐僧形象新论

<西游记>中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同,其形象在过去的评价历来不高,评论者大都把他一笔带过.唐僧形象是值得重新探究的,他具有双层象征意义:从个体形象而言,唐僧是一个伟大的文化僧侣,是中国古代历代取经者的形象代表;从整体意义而言,唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征.唐僧形象寄寓了作者很深厚的宗教情怀.     

朱彝尊散曲简论

朱彝尊为清初散曲大家,其散曲大致可分两类:抒男女艳情与发隐逸情怀。前者,因作者曾有一段彼此相恋而又不为世俗所容、抱恨终生的恋情,故而写得深情绵邈。后者,则多用[一半儿]曲牌创作,抒写淡然隐情,应该既有主观上的着力也有客观上融画入曲及深谙传统文化的便利,因而较鲜明地体现其散曲清雅、冲淡的风格特征。