《红字》的道德观及其象征意义

纳撒尼尔·霍桑是美国十九世纪伟大的小说家,《红字》被公认为是霍桑最杰出的代表作,作品反映了作者矛盾而又困惑的道德观,表达了人皆有罪以及如何赎罪这个命题。同时,《红字》又有着鲜明的艺术特色,其中最重要的是象征手法的运用,因此又被称为美国第一部象征主义小说。     

雅与俗的历史非恒定性

格调高下．无疑是艺术创作取向时所首先关注的焦点问题．是艺术的灵魂．艺术的生命。因此．雅与俗便成为艺术评论家手中的一把令人望而生畏的利刃。被析为雅的，便是旗帜，便是成功；被判为俗的．便是鄙俚浅陋，便是不值一晒．便是过街老鼠，可以毫不夸张地说，在有些艺术门类里．如书法国画，单是雅与俗这两个字限使足以定其生与死。     

对漆画语言的思考

中国传统髹漆艺术为现代漆画的诞生与发展提供了丰厚的基础。在科技日新月异的今天，各种新的材质、新的表现技法不断涌现。为了现代漆画能迅速跻身当代艺术的行列，就应突破传统的束缚，并包容一切有利于现代漆画发展壮大的因素。继承是为更好的发展，创新才是我们最终的目的。     

承中鉴西博采群芳--浅析刘天华对我国二胡艺术的贡献

刘天华大师在二胡艺术发展史上有其特殊的贡献，他以毕生的精力从事民族器乐(特别是二胡艺术)的研究，把研究、创作和教学等方面结合起来，承中继西、博采群芳，为我国民族器乐的发展提供了典范的发展经验。这些经验曾带动过我国20世纪五六十年代的二胡发展，改革开放后，我国的二胡艺术有了更大的发展，而进一步研究并实践刘天华先生对现今和以后的二胡艺术发展将有其深远的意义。     

釉装饰：科学与艺术的结晶

本文从科学与艺术的角度出发，通过对青釉、白釉、黑釉、钧瓷等釉系的发展。演变及特征的描述，来探讨如何认识科学的物质性与艺术的精神性之间的相互联系。只有将科学技术转化成艺术精神，才能创造出丰富多彩的釉的装饰来。     

吉祥陶瓷理论与生产发展(续六)

本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形式的历史渊源和理论基础，对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述。文中内容虽针对吉祥陶瓷而言，其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展，对于吉祥艺术、以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索，对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产，均有一定的参考价值。     

浅探凡·高绘画艺术风格的几点成因

本文对影响凡·高绘画艺术的内因展开讨论,提出了凡·高的绘画艺术是避世的选择这一观点,并从社会因素、性格因素和心理因素的角度加以分析;指出凡·高绘画艺术是基于内在情感的需要和对艺术精神的不懈追求;进而从凡·高独特的艺术理念来探析凡·高的绘画艺术。     

语文教育途径的探索

语文教育从实际意义上观察思考，我思我言我语，也就是内容和形式。思想的是科学技术，是道德伦理，还可以是宗教艺术，等等；思想借以表达的方式应该是书面、口头，也可以是心里留存。这两大方面基本上构成了语文的立体。在语文教育实践活动中．偏重任何一方都不十分贴切，也就是说语文教育应该有属于自己的责任、义务和乌托邦但是，一段段的时光流逝了，语文教育仍旧拖着比较沉重的步伐，艰于行走。有的人在迷茫中骂天骂地骂人，甚至连自己的人格也败给了这重重束缚。也有研究者本蕾探究建设的目的，或者争论性质，或者高举限制数理逻辑化、科学主义化的大旗，或者强调建设语文自己的桃花源，或者呐喊着返回意念的母语学习，等等。矫枉过正，效益总显得不够。而且，语文教育并没有如释重负。语文教育究竟是什么捆住了它的翅膀呢？语文教育需要解放什么呢？需要怎样能追求呢？简而言之，是不是以对话的形式凭着语言负载的意义击活相对沉睡的心灵，使精神的血液流淌，从而获得相对意义上的言语自由呢？好像并不像彼此站在各自的山头、唱着自己爱听的歌的人们说得那么让人准以理解。有的理论批判多，建设少。但是，新理念已经有了不少的时候，是不是都来懒些建设的具体事情。也就是李镇西先生说的，“从批判走向建设”。进一步说，就是要加强建设。胡适先生说，少谈些主义，多做些研究，是很有道理的。