基于Web的网络答疑系统的设计与实现

分析了客户机／服务器（C／S）模式与浏览器／服务器（B／S）模式的各自优劣,基于Web的数据库应用系统开发模式比客户机／服务器模式性能更好,设计开发了基于Web的网络答疑系统,给出了系统开发的策略及功能实现。     

恣意放纵 日本漫画的力量

正日本漫画是如此的不顾后果和责任,以至于无拘无束、个性十足,往往放任于制造快乐瞬间、迎合读者的欲望,这些恣意放纵的图画,也许正是日本漫画最强的力量。在一些人眼里,日本漫画意味着色情、暴力与怪物,它让少年误入歧途、青年玩物丧志、中年借之浇愁。但对另一些人来说,日本漫画却可能意味着爱情、励志与想象,是生命之光与欲望之火。与上述人等不同,英国作家保罗·格拉维特没有妖魔化日本漫画,也没有对其过度褒扬。在《日本漫画60年》一书中,他力图隔岸观火而又身处其中,为我们奉献了关于日本漫画的历史与现实的一幅精巧铁笔画。日本漫画有两个源头:本土与美国。     

岛与岸

有了海,便有了岸。有了岸,于是,有了守望。守望远方的归舟,或者,守望一条能载我去彼岸的航船。船,连接了海与岸,连接了一个岛与另一个岛。第一次穿越岛屿,是在我刚刚参加工作的那一年。船在浑浊的海面上颠簸地行驶着,既感觉不到古诗里那种苍茫的蔚蓝,也没有李白"千里江陵一日还"的酣畅,而我们,依然感受到了"东临碣石,以观沧海"的气势。那些根深     

文人画的号角——苏轼画论

苏轼是十一世纪下半叶著名的文学家,艺术家,他诗文、书画无所不精。在绘画方面,他既创作了大量优秀的作品,同时,又是一个伟大的理论家.他的文人画论在我国古代绘画理论发展史上占有突出的地位,影响十分深远。 文人画,亦称士夫画,文士画,士人画,是北宋中期兴起的一个新的画派,主要成员有文同、苏轼、米芾等人。文人画是与院体面、工匠面对立的。当时的院体面、工匠画流于追求形似,注重工笔描绘,风格繁富艳丽,宣扬“重人伦、成教化”的绘画功能。苏轼对此深为不满,于是大力提倡文人画,形成一整套系统的绘画理论,成为文人画的号角。 一、功能论 苏轼倡导的绘画功能在于自适其意。 苏轼认为,绘画的目的只能是自适其意,而不是为了追求直接的功利目的。他在《书朱象先画后》一文中说: 能文而不求举,善画而不求售,文以达吾心,画以适吾意而已。以其不求售也,故得之自然。 这就突破了儒家教化思想的束缚,摆脱了绘画的功利性。苏轼的看法虽仍显片面,但其中进步的成分还是主要的。因为创作不为求名,不为求利,而仅仅为了表现自我,为了自适其意,这就使作画者精神放松,对画能够全神贯注.这样画出来的画才不会失之做作,失之雕饰。只有为自适而作画,才会使     

定海区：养殖大户陈文龙获省农业科技成果转化推广奖

近日,2007年度浙江省农业科技成果转化推广奖评选结果公示,定海区旭旺养殖场场长陈文龙榜上有名。陈文龙带头进行渔民转产转业,投资兴办定海区旭旺养殖场,带领并组织实施了《大棚高密度安全高效养殖集成技术开发》、《高位池围塘鱼、虾、贝立体高效混养模式研究与示范》等一批重点科技计划项目,     

无“用武之地”上的“武”力发挥——记浙江工业大学下派青田县小舟山乡科技特派员郑精武

工科类科技工作者,到一个纯粹的农业乡,如何为农民服务？浙江工业大学下派青田县小舟山乡科技特派员郑精武老师给出了这样的答案： 首创信息化扶贫,建立了丽水市第一个乡级政府网站,加速了当地农产品向商品的转变;推动教授结对助学,不仅解决了当地20名贫困学子的失学问题,更启动了他们心灵的激励之旅;跳出乡镇,发挥所学,破解叶腊石粉增白关键技术,使当地传统的叶腊石产业变资源优势为经济效益;创新性地提出“稻田＋田鱼＋高山茭白”等两种全新的立体养值模式,解决了稻田养鱼可技续发展的技术瓶颈;……     

舟山潮流能示范工程水轮机组选址与阵列优化

通过OpenTidalFarm开源代码建立浙江舟山潮流能示范工程海域的水动力数值模型,结合实测数据对其进行验证。模型中通过增加局部底摩擦的方法概化了潮流能水轮机对水动力环境的影响,利用迭代算法快速优化水轮机阵列。结果表明,阵列优化后的舟山潮流能示范工程水轮机组提取的潮流能比其初始布局时提高了15.2%,说明水轮机布局对潮流能提取量有很大的影响。     

歌从大海上来——“舟山渔民号子”的田野考察

海洋渔歌不仅记载着特定地域的原始先民耕海牧渔的劳动生活,也是现代渔人生命情感和历史记忆的质朴汇聚。笔者为期七天的田野调查,采录老船工渔人的口述记忆,对舟山渔民号子的历史渊源、地理生态、功能类别、艺术特征进行考察和梳理,以感性直观的第一手资料和鲜活的艺术样态还原千百年来海岛渔人的劳动场景和生存状态,揭示渔歌号子所承载的独具地域特色的民俗文化风貌与族群历史价值。     

艺术鉴赏

<正>《巴那斯山》是安德烈亚·曼泰尼亚65岁时的作品。画家以大自然作为环境,描绘了众文艺神纵情歌舞的欢乐生活。高居画画上部的是众神之王宙斯和朱诺,左边手持弓箭的小爱神与山洞边的冶炼神瓦尔刚相呼应。下角那位怀抱竖琴的是阿波罗,他正在为缪斯女神起舞伴奏,而右边与飞马相伴、穿着一双带羽翼靴子(亦称"飞毛腿")的就是神使赫耳墨斯,他手执和平之杖,来无影去无踪。画中诸神皆为宙斯子女,所以构成一幅以宙斯为主体的神族。画家只是借神话题材,运用丰富的色彩描绘自然美、人体美与人间的欢乐场面。     

古代曹溪禅绘史话

中唐时期，六祖惠能的曹溪“顿悟”法门“明心见性、直指人心”，成为中国传统写意绘画的重要核心基础，曹溪禅绘亦由此产生、形成。禅法思想的融入，使中国文人画逐步走向意境绘画的发展之路。