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151.
巴什拉是当代法国新认识论的最主要代表.他的科学认识论主要是通过反思科学史来认识理性问题,认为科学史是由一连串的"认识论断裂"构成,必须克服"认识论障碍"才能达到对科学的全面认识. 相似文献
152.
从哲学视角对体育生活方式进行研究,运用文献资料法和辩证思维方法,对体育生活方式的逻辑概念、客观实在性进行初步探讨,为早日普及现代体育生活方式做出贡献. 相似文献
153.
154.
随机法是艺术创作与设计经常使用的一种方法,这种方法在新作品产生的过程中能发挥相当重要的作用。毋庸置疑,随机法与人类能动性创造水平有关。在创作(设计)中,结果可以看成是一组给定的参数在活动过程和范围内产生的形态和内容的聚合变化;在设计沟通和对话环节,随机法可以通过头脑风暴和类比的方式予以展开。随机法具有实践认识论的坚实理论基础。以随机法进行平面设计创作,比较常用的方法有达达主义、超现实主义和波普设计等。基于认识推理和实践经验,运用随机法,设计师不会在设计开始阶段就能知晓最终的变化和转型,而只能知道设计过程中变化和转型的大致方向,因此设计师必须以开放的心态去探索去发现。 相似文献
155.
156.
157.
周良发 《焦作师范高等专科学校学报》2011,27(4):36-39
柏格森直觉主义、佛教之唯识宗和儒家传统哲学共同促进梁漱溟直觉认识论的形成。他立足儒家文化,以西方现代哲学与佛教唯识宗为基底,重新诠释了感觉、理智与直觉的异质性,进而剖析了直觉认识论的内在特质。在他看来,直觉不仅是意味之知、先天本能,更是认识自我的途径。现梳理梁漱溟直觉主义认识论的基本思想并略置评论,以展现其形上致思的独特之处。 相似文献
158.
2011年8月25日至26日,由中国科学哲学学会(中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会)与大连理工大学人文与社会科学学部、大连理工大学科技伦理与科技管理研究中心联合主办的第十五届全国科学哲学学术会议在大连 相似文献
159.
毛崇杰 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,(3)
韦尔施在《重构美学》中提出超越美学的美学:学科新形式的探讨,在后现代与现代及古典传统对峙的悖论式张力语境中展开为:(一)审美的日常生活化,(二)审美的认识论化,(三)美学的伦理学化。对前者他基本持批判否定的态度,对后两者他是肯定的。审美的认识化的依据来自康德与尼采,但却建立在aesthetic这个单词的感性与审美之双义以及由此导致的种种误读与混乱之上。他所提出的直觉、隐喻、虚构、形相、多重性、无根基或悬搁都属于文学性的语言或艺术虚构现象,不足以上升为认识论审美化。韦尔施把公正地对待异质性作为伦理/美学的核心论旨,为的是突出后现代多元主义。这样一种美学超越,如韦尔施自己所说,最终导向以美学命名的这个学科的挑战,而并非指向美学的重构,而是引向美学作为一门学科的科学的解体。韦尔施的美学重建思路是从现实的非现实化——感觉器官的重新洗牌——非电子经验的再确认,回归自然美本身的原在性,非人化性。他近年的思想进路表现为:重申美的客观性;在日常生活审美泛化的基础上进一步通过反审美抵制伪审美;超越人类中心主义。这在他个人是一种自我超越,由此可以窥见带有普遍意义之后现代美学在悖论中的裂变。这种裂变从属于走出后现代的总体历史进程。 相似文献
160.
荀况,战国中晚期杰出思想家,大致活动于298-238年,正值时代变迁,礼崩乐坏。土地制度上,象征邦国分封的井田制瓦解,土地走向私有;政治制度上,等级宗法贵族势力被革除,以中央集权为特点的专制政治开始出现。荀子以其敏锐的眼光抓住了这一变革时代的思想精髓,对儒家思想进行革新,从宇宙观、认识论到社会历史观创制了他独特的理论。这一理论应专制而产生,为专制而鼓吹,它建构了一套完整的君主专制政体。 相似文献