一般原型—模型论的理论体系(Ⅴ)——在不同领域和学科中的应用研究进展

通过一般原型—模型论的原－模关系公理（同型公理；模型公理）对该理论的内容体系作了大致的概括和描述，从而可以显示出一般原型—模型论的广阔研究范围与普适范围。     

温和的相对主义不可避免

纵观西方哲学史,在主客二分的形而上学框架之中相对主义与绝对主义如影相随,此涨彼落。当今,对科学本质的重新反思,已向作为真理和合理性化身的科学形象发起了挑战,并又一次引入相对主义。针对绝对主义存在的问题,相对主义从本体论和认识论等多个维度侵蚀科学哲学中绝对主义基础。从对相对主义诘难与其回应中,我们发现温和的相对主义不可避免。     

柯林武德的问答哲学及其意蕴

R.G.柯林武德的问答哲学主要反对流行的实证主义实在论,提出真正的知识应当是由命题、判断陈述及其身后所欲回答的问题构成的。深刻研究柯林武德的问答哲学所蕴含的认识论和方法论,不但有助于纠正国内对柯林武德研究的片面理解,而且对于人文社会科学的发展有重要启迪。     

阿尔都塞的文艺意识形态观剖析

对于意识形态理论的关注与研究,是西方现代学术的核心论题之一,其中阿尔都塞的意识形态观点最为独特,影响也很广泛;从他的意识形态观点出发去观照文艺,同样可以见出其独特性。     

论辩证法、认识论在逻辑基础上的统一－－普通逻辑十论

普通逻辑是思想解剖学的论证逻辑，同一律是论证的规则。本文对虚概念与实概念，同一律与定义，因果与条件、类比、归纳与演绎、联言、选言与假言、概念、判断与推理等一系列关系，在辩证法指导下，从认识过程作贯通的考查；并据此证明，普通逻辑转化为认识逻辑（辩证逻辑）的必要性与可能性。认识逻辑是对黑格尔、恩格斯、列宁逻辑思想的直接继承与弘扬。     

探视阐释学角度下翻译中“文本解读”的教学

译者的对文本的解读不是一蹴而就的。从认识论角度,其实质是对客观文本实体的认识过程;根据翻译实践,它是实现翻译目标的前提。本文就＂翻译解读和哲学认识论的结合＂的阐释学提供＂文本解读＂的理论依据,加深译者＂文本解读＂理解,即译者对文本的解读无限性和具体历史性有机的结合。以为翻译实践及教学提供有益参考意见。     

论我国高等教育“大众化”和“精英化”的哲学基础及其统一

高等教育＂精英化＂与＂大众化＂的哲学基础分别是＂认识论＂和＂政治论＂。＂精英化＂和＂大众化＂不只是招生规模、数量上的区别,在内涵上还包括录取要求、教育内容、培养目标等质的区别。我国高等教育在量上已经实现了＂大众化＂,在质上则兼具＂精英化＂与＂大众化＂的特征,是二者的统一,其基础是两种哲学的统一,而统一的方式即是高等教育的多元化、多层化,即将大学进行分类、分层和分工,由不同的大学承担不同的功能,使＂精英化＂和＂大众化＂在不同类型的大学或同一类型不同层次的大学中分别体现。     

关于科学技术化的“化”的哲学思考

本文从哲学视角透视了科学技术化过程中“化”的本质特征。主要从本体论和认识论方面加以探讨，着重研究了科学技术化过程中的“知”与“行”及其相关问题。     

女性·自然·和谐——《榆树下的欲望》中的生态女性主义意识

《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的早期名剧之一，讲述的是一个因为争夺田庄而引发的家庭悲剧。剧本触及到了生态女性主义非常关心的众多问题，诸如女性与自然的等值、自然女性化、女性自然化以及女性在男权中心文化中的“失语症”问题。人类只有克服自我中心意识，平等对待自然和女性，认识到两性间的平等互补性，以及人类与自然之间是相互依存的关系，才能实现男性与女性、人类与自然和谐共处的美好愿望。     

埃尔金建构主义的逻辑根基

埃尔金以“不当步骤”和“正确物”思想改造传统建构主义，并通过解释名称指称为之作出系统辩护。她强调诠释和理解在解释语言-世界之间关系中的作用，以此批判主流名称指称理论，并对指称概念进行扩充。埃尔金为其建构主义的辩护是不彻底的，但它道出了融合分析哲学和诠释学重构认识论的必要性。