迎接“十一五” 朝阳经济新观察——认识朝阳，从功能定位谈起

在新修编的北京市城市总体规划 中,朝阳区被定位为城市功能拓展区,它 将成为“国际交往的重要窗口、中国与 世界经济联系的重要节点、对外服务业 发达地区、现代体育文化中心和高新技 术产业基地”。 城市功能拓展区是实现和拓展首都 城市性质功能的重要区域。围绕北京“三 个中心”、“四个服务”的总体功能定位, 朝阳区将成为拓展首都城市功能,“特别     

“政治之外”的政治价值观——中国传统女性主义政治观的本体论诠释

传统中国朦胧的女性主义意识中所内蕴的政治价值观是一种"政治之外"的政治价值观;这种政治价值观具有很强的依附性、叛逆性和迷惘性,它不是成为父权政治的帮凶,就是最终成为父权政治的牺牲品;这就决定了中国传统女性主义政治抱负的实现有着特定的实现方式及其相应的路径抉择.     

论中西方传统体育文化的差异

中西方传统体育文化在体育于人的价值上，对体育活动方式的认识和理解上，以及对待竞技的态度和胜负观上都有着不同的强调和侧重。     

新世纪大学生的自主学习观

知识经济时代，对人才培养提出了更高的要求，要真正提高工程教育人才培养质量，就必须进一步强化学生的自主学习观，培养自主学习的能力，本指出了学生自主学习所具有的三项重要作用，以教为导、以学为主；注重自我综合素质的提高和创新能力的培养；使其能够适应未来学习化社会的要求。章分析了学校和教师在鼓励和指导学生进行自主学习方面所扮演的重要角色和应该采取的方法措施，以及西安交通大学在这方面进行的一些研究和实践。     

论文学语言研究的几个前提

本文认为在从事文学语言的研究之前，有必要对这一研究的前提进行一番清理和辨析。文学语言研究的前提主要有对象的界定、方法论、文学观、语言观等。从这一观点出发，本文就文学语言研究的对象范围、方法论原则、文学观和语言观基础提供了初步的思考和意见。     

隐喻的认知基础与跨文化隐喻解读

本文从第二代认知科学角度出发，运用体验哲学理论解析隐喻现象，并尝试在跨文化背景下验证隐喻是人类认知世界的普遍方式，隐喻无处不大。     

游戏、自由与戏剧美--康德与席勒的喜剧观比较

从比较的角度，阐明康德与席勒喜剧观念的区别与联系。两位美学家都看到了喜剧与游戏、自由的内在关联，而具体的阐释和结论却迥然有别。康德注重笑作用于人的心理和生理机制的娱乐性功能，他所抽象出的笑的心理模式，揭示了审美主体与对象之间的心理错位，同时也带有形式主义的倾向。席勒强调喜剧艺术通过独特的途径为人提供精神自由和完善人性的社会作用，将喜剧的任务确定为在人们心中产生和维护心灵的自由，并为此提出了可资借鉴的创作主张，同时他还揭示出喜剧性事物自身的矛盾及其与社会环境的矛盾。二者理论发现的意义不仅在于他们所构成的互补，更在于后者对前者的超越及其对后人的启示。     

论中国比较文学模式

亘古以来，中国古代文学比较研究就具有了朴素辩证法的特质。这种特质主要表现在古代文学比较观和比较法之中。而受古代文学比较观和比较法的制约，中国古代文学比较研究的主要模式，是多线性模式。