走出科学教育的现代迷茫

科学与人文之争已历经上百年，在以知识为主导的新时代，科学教育倍爱世人的青睐。科学教育既是科学人才的产床，也是人性异化等扼杀人类文明、威胁人类生存的制造之所。科学教育必须走上与人文教育相结合的道路才能走出现代迷惘，并最终使科学真正带给人类以福祉而不是灾难。     

高等教育大众化与毕业生就业问题探讨

造成当前我国高校毕业生就业难的主要原因有社会因素也有高校自身的因素,要缓解我国高等教育大众化时期高校毕业生就业难的问题,目前则需加快就业市场体系的培育、加快社会保障体系的建立、转变就业及用人观念及改革人才培养模式。     

高中语文新教材得失评析

高中语文新教材体现了新大纲的改革精神,体现了教育观念的转变。与旧教材相比,更突出了“工具性”与“人文性”的结合,阅读能力培养与文学教育得到重视。作为试用教材,还存在不足之处。     

逆历史潮流而动的《甲寅》

《甲寅》创刊于1925年7月18日，每周一期，共出了39期，由于办刊者的显赫身份，因而在某种程度上其政治主张具有准政府色彩，与之相对应的是其文化观念上的全面保守倾向，系当时新文化阵营有代表性的反对者，《甲寅》并不象《新青年》、《学衡》、《语丝》一样是文化刊物，其文化内蕴相当薄弱严格地说是属于社会时政刊物，     

《金瓶梅》“反切”语趣

欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。     

新教材·新教法

新的课程改革,新编历史教科书呼唤新的教学方式和方法,时代的潮流需要广大教师转变思想观念,充分、灵活地运用好教材资源,构建新的评价制度,为最终培养一代新人而努力奉献自己的才智。     

崇高观念的缺失和中国传统审美心理的俗化

崇高是主体在面对与自己严峻对抗的客体世界巨大力量时所获得的理性超脱和精神胜利的愉悦。它在哲学意义上是人的一种自我确证,在现实意义上是对人感性生命的形而上崇敬和肯定。由于缺少崇高观念,中国传统审美心理追求的是优美而不是崇高,体现出多种俗化倾向。从根本上看,这是儒道哲学影响的结果。     

怎样培养学生的体育观念

本文简述了在体育课内、课外加强学生体育观念的培养,促进学生德、智、体全面发展的必要性;介绍了培养学生体育观念的一些行之有效的方法和途径,对教学工作具有一定的指导意义。