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21.
来辉武 《西北大学学报(自然科学版)》1994,24(3):189-192,198
通过大量文献和505系列保健品的研制、生产和使用实践,提出了505产品的中医学理论依据即为老子的养生哲学。进而认为老子关于“贵生”的思想、辨证和谐的调整思想、“恬淡为上”的延寿思想等,奠定了道家养生哲学的基础。 相似文献
22.
老子哲学智慧的核心是治国之道,在其哲学体系中,老子不但提出治国的最高境界在于无为,而且还对治国方略进行了具体规划。对于道的解读、老子哲学的来源及其归隐之路,也应从老子的本意进行研究,力求以老子之道治老子之学,回归老子哲学的本来面目。 相似文献
23.
蒙礼云 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2002,(4):44-46,62
道既是本体,是生命的本真,是意义的导求,是回家的路,又是自然,是规律,是生命的和谐运行;叛道的生命既是漂浮无根的,又是紊乱如麻的;只有行道、得道的人,才会有德,才会有真、善、美,才会处于峰巅之上,具有鹰一般的视力,看得既深,又远。 相似文献
24.
朱晓鹏 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):11-17
老子的社会批判思想是老子著名的无为主义政治哲学的一个重要理论前提.而老子作为一个自然主义者,他所反复阐述的"自然之道"无疑是其犀利的社会批判思想的内在灵魂和价值悬设.老子以"自然之道"深刻地批判和否定了社会现实及其政治的合法性基础,消解了全能主义的政治权威,创立了中国古代第一个独立的社会批判系统,为构建现代的民主政治和自由社会提供了可供启迪利用的丰富思想资源和固有的民族性基础.同时,对包括道家、儒家在内的中国传统政治哲学未能导出真正的民主政治理论和实践的主要原因、"内圣外王"之道的内在缺陷等都作了深入的分析. 相似文献
25.
邬晓燕 《上饶师范学院学报》2002,22(1):34-36,90
老子的思想可,包含了四方面的精华,对现今人类仍具广泛的现实意义:一是“无为而无不为”的政治艺术;二是“绝学无忧”,对科技与文化异化状态的超越;三是自然而然的生态伦理;四是不为物役,重身轻名的人生哲思。 相似文献
26.
通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子"道"的紧密联系,得出全真教龙门派修行理论仍以"道"为主旨的结论. 相似文献
27.
就特定的原作和它的译作而言,原作是“老子”,译作是“儿子”。就泛指的原作和译作之间的关系而言,在特定的社会文化环境下,译作可能成为“老子”,原创则转换成“儿子”。 相似文献
28.
老子所著《道德经》中的相关思想包含治国、管理、养生诸方面,对领导者的情境理论有重要的借鉴意义。针对领导者情景理论中的三个影响因素,提出了相关内容,包括道法自然的领导者修养,平易谦下的员工关系策略,清静治国的环境应对方案。 相似文献
29.
顾兵 《上海交通大学学报》2007,(Z1)
从中国传统的儒家文化和老子的文化入手进行分析,阐述了他们各自的观点和不同以及两者相结合所产生的巨大的能量,从这里引申到当今的中国的一些基本的国策和他们内在的涵义,从中希望解读中国今后二三十年的国家的运程和走势. 相似文献
30.
人们一直将老子视为道家音乐思想的代表人物,这其实是个误会。庄子首先提出了道家音乐思想,但庄子音乐思想带有神秘虚无色彩,有取消一切人为音乐的思想倾向。真正丰富和发展了道家音乐思想的是魏晋时期的嵇康,他开创了道家音乐思想的全新局面,并促使道家取代儒家成为中国传统音乐思想发展的主流。 相似文献