浅析道家之"道"

在中国思想文化发展史上,老子第一个提出了"道"这一哲学范畴。"道"是老子思想体系的基石,也是中国传统哲学系统中的核心范畴。"道论"是老子对中国哲学思想史的主要贡献之一,他的另一个杰出贡献是朴素的辩证法。"道"字在老子之前早就流行,它的本意是指行路,以后其字义不断抽象化、普遍化,同时也多样化层次化了。但在老子之前,"道"字还停留在形而下学的范围,其最广泛的应用是"天道"、"人道"、"地道"三者,但仍都是有限的事物。老子的《道德经》,首次阐明了道的无限性、超越性、自然性和普遍性,这就使"道"摆脱了感性色彩,上升为最高哲学概念。本文就将以"道"为中心简单阐述老子的哲学思想。     

郭店楚简与古典文献学研究

郭店楚简的发现，学术价值很大。1、有文献交流史的研究，可推知早期道文献主要通过教育、不同的儒道学派、列国间相互交流以及战争等途径来传播。2、有助于了解先秦简策形制的变化、发展及规律，从而了解先秦时期古书的形成及书籍特点。3、《老子》甲、乙、丙3篇出土，为解读老子其人其书提供了新的说法：《老子》一书应成书于春秋时期，为老聃的著作；老聃与太史儋实为二人，简本《才子》出自老聃，今本《老子》出自太史儋，二者不同一传承系统。早期儒道思想有相同之处。     

简论老庄哲学之差异与魏晋玄学之流派

老子和庄子均为道家的主要代表人物，两人的思想有明显的贯通之处，人们习惯上总是把老庄二字相提并论。魏晋玄学的两大流派——正始玄学和竹林玄学，又是老庄道教思想的继续和发展。本文阐述并揭示了老庄哲学的主要差异与魏晋玄学两大流派之间的承继关系。     

《道德经》给人的美学享受

《道德经》是一部道家的哲学经典,出自于春秋末年杰出的哲学家、思想家老聃之手。长期以来,人们对它的评述是仁者见仁,智者见智,甚而有“褒贬不一”或“各取所需”。本文从审美心理入手,探讨了道德经的美学价值,认为其具有:思辨质朴的理智之美,迂回曲深的含蓄之美,扑朔幽远的朦胧之美,明快轻灵的韵律之美。     

浅析《道德经》外译与“和谐世界”理念的跨文化传播

从《道德经》外译的角度探讨了"和谐世界"理念的跨文化传播,认为一部《道德经》的外译史见证了中国文化国际影响力迭宕起伏的历程。近现代,《道德经》译本传播使其蕴藏的深刻隽永的"和谐世界"理念,无论在战后世界的文化反思还是在当代世界问题的思想探源方面都发挥着不可估量的作用。因此,我国应积极推动《道德经》翻译,推动其解决世界问题智慧的跨文化传播,从而使"和谐世界"理念无障碍地成为世界的主流话语,最大限度地彰显中国文化的无穷魅力。     

还《老子》本来面目——《老子》的政治学学科定位

《老子》历来被定位于哲学或政治哲学书,但从本质上讲,《老子》是＂君人南面之术＂,是政治学。从政治的角度看,它不仅包括形上的政治哲学,同时也包括实践的政治理论;不仅包括政治的理想范型建构——《道经》,也包括对现实政治实践的评判与政治改革设计——《德经》。     

老子“无为而治”管理模式的自组织原理分析

"无为而治"是老子提出的关于社会管理的重要命题。从科学的管理机制上看,该命题与现代的自组织管理模式具有通约性,从自组织理论分析老子的"无为而治"思想,可以为理解老子的管理思想提供一个新的视角。     

略论老子哲学中的辩证法思想

老子辩证法思想的产生离不开其时的社会历史背景,老子哲学中的对立统一思想、事物变化发展思想、质量互变思想等辩证法思想有其合理的内核,也有其局限性。因老子辩证法思想具有原始性,因而对中国哲学的发展、社会的进步以及中国人的价值观念的形成产生了深远的影响。在当下,批判地发掘、吸收老子的辩证法思想仍具有重要意义。     

中原文化海外传播现状及对策——以老子文化为例

中原文化的代表之一老子文化有多元性、涉身性和和谐性等特点,而且随着时代的发展需要重新定位。以传播学的视角透视老子文化传播现状,并提出相关对策对于中原文化的发展以及中原经济区建设有极强的推动作用。     

一句话带你读历史

<正>司马迁祸兮福所倚,福兮祸所伏。援引文献祸兮福所倚,福兮祸所伏;忧喜聚门兮,吉凶同域。——《史记·屈原贾生列传》解析经典"祸兮福所倚,福兮祸所伏"化用了《老子》第五十八章中的"祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏"。这句话揭示了一个辩证的道理,"福"与"祸"相互依存并在一定条件下相互转化,即坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。许多成语都体现了这样的观点,如苦尽甘来、否极泰来、居安思危等。