论当代中国美学的生命转向

实践美学源于马克思主义实践观并具有认识论倾向，它对人的本质力量的对象化直观有其价值所在，但它的局限在于对生命的狭隘化理解。生命美学的审美基点在于人的生命体验，审美就是生命自由的实现展开、对世界的生存性领悟与具体感受。其理论源头在于传统文化，而其对于西方哲学与美学的借鉴，成就了其现代性品格。     

顶尖魅力迎面来

因为从事的是“人的事业”，直销商最紧要的修炼功课是“个人魅力”的打造。如何塑造美好的形象，洋溢自信的力量，是每一个直销人关心的话题。而顶尖魅力是美丽气质、艺术品位和文化修养的综合体。     

“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会综述

实践美学是在争论中诞生和发展的。作为20世纪在中国影响最大的美学学说，实践美学曾对中国的现代性启蒙起过巨大的作用，但由此引起的争论与批评也从来没有停止过。特别是80年代末以来，随着社会文化思潮的转型和以经济建设为中心的指导思想的确立，一部分学者认为实践美学只是适应中国特定时代和特定社会的需要，而当这种社会需要不再存在的时候，实践美学也就过时了，     

浅论中国画的形神关系

绘画作品中，形与神何为重?这是历代画论十分关注的问题。从创作角度看，我国古代很早就出现了形神兼备的绘画作品。形神兼备、形神统一是中国绘画的审关理想追求。形与神之间的相互统一，形成了具有民族特色的审美特征。     

洞悉激情--解读电视连续剧《激情燃烧的岁月》

本以“喜爱《激情燃烧的岁月》的九大理由”为背景，从形象、情感、意旨三方面解读《激》剧，并力图对其审美和化意义进行理论阐释。     

王国维文学美学思想中的德国因素

王国维文学美学思想从德国哲学美学中汲取了丰厚的思想资源,他对德国哲学思想的接受既是必然的,也是偶然的;在阐明艺术与现实的关系,“真”、“美”的内涵时,王国维的文学美学观念所表现出来的德国美学因素非常明显。     

幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

王国维文学美学思想中的德国因素

王国维文学美学思想从德国哲学美学中汲取了丰厚的思想资源，他对德国哲学思想的接受既是必然的，也是偶然的；在阐明艺术与现实的关系，“真”、“美”的内涵时，王国维的文学美学观念所表现出来的德国美学因素非常明显。     

莎翁笔下的女性形象比较研究

莎土比亚笔下的女性形象存在着有意义有规律性的差别。本在寻觅、甄别这些差异时，论证了这些女性形象在“着色”方面、在所反映的化精神方面以及在体现作的褒贬态度方面的不同，进而论证了莎士比亚妇女观的矛盾，强调了莎士比亚的创作与思想由理想而现实之后，对妇女的态度由歌颂而批判、由看重而看轻的变化。     

学校管理公共关系浅论

树立公共关系观念是高校管理主动适应社会主义市场经济发展的迫切需要。公共关系观念的核心是珍视信誉。高校管理必须把握公关形象的客观性、综合性、吸引性、相对性、竞争性等特征 ,遵循方向性、整体性、教育性、激励性、动态性、效益性、双向沟通等原则 ,从而树立良好的高校公关形象。