徒步虎跳峡

墙壁上那些关于对虎跳峡的赞颂以及各种情绪的抒发，此时看来，是那么的真实可触、生动逼真……[编者按]     

重走唐·吉诃德之路

托雷多古城 作为西班牙故国旧都，托雷多既有她的地理资本也有无比辉煌的荣耀历史。     

中国现代乡土诗视阈下陈有才的诗创作

中国现代意识引导下的乡土诗歌存在的必然性和发展道路与中国历史的和谐性有着千丝万缕的关系;接着,在此"前景"下,具体地历时分析了陈有才"新乡土诗"创作从歌谣体向口语体变化所体现的"现代性"及其文学史价值.     

若走过漫漫长夜

得陇望蜀、喜新厌旧是男性的高发病。女人,有美貌和贤德都未必是感情的双保险。庄姜美成那样,又是齐女中难得的品性端庄的,初嫁风光过后,     

诗志词情

通过对不同文体批评之间的多方位比较，将可能澄清许多笼统、含糊、夹缠不清的理论问题，更为清晰地揭示各体文学批评以及整个中国文学批评史的精髓真貌，为中国文学批评带来新的增长点，将整个中国文学批评研究推向新的高度。文章旨在从传统文论观的“志”与“情”中，去探寻诗词之辩，以期把握诗词的真正内涵。     

哈代自传诗的家庭伦理解读

揭示哈代的自传诗植根于诗人自己以及其家人的生活经历，把个人伦理身份定位于整个家族不断继承和发展的历史性环节之中。在完成自我伦理定位后，哈代的自传诗通过对已故姐妹的深刻怀念，传达出珍惜手足之情的亲情伦理观。在追忆母亲和悼念其第一任妻子的自传诗中，阐释了追求感情永恒的动态爱情观。     

苏轼“以诗为词”涵义综论

苏词打破了诗词之间的界限,体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势:题材上实现诗词合流,风格上诗词界限不断消弭,文本与音乐不断疏离,在功能上体现出由娱情向述志的转变,创作观念上诗词渐可等量齐观,技法上进一步向诗歌领域借鉴,这就是苏轼“以诗为词“的主要内容。苏轼之后词的诗化趋势越来越明显,“以诗为词“的创作方式,由“要非本色“逐渐为后来词人接受。     

锡德尼笔下的诗人形象

锡德尼的《为诗辩护》堪称是文艺复兴时期的一部巨著，这本书是文艺复兴时期最重要的文学批评理论，并且在西方文学批评史上占据举足轻重的地位，它是英国近代诗学和美学的开端。在这部书中，锡德尼针对清教徒高森对诗人的污蔑进行了批判与辩护，一方面，诗人自古希腊、古罗马时期就享有盛名，并一直受到世人的尊索，他的地位坚固而从来不动摇，另外，锡德尼认为诗人的创作缘于自然而高于自然，他的创作力是其他任何艺术形式无法匹敌的。     

从《神话与诗》看闻一多的研究方法

从《神话与诗》可看出，闻一多对神话与诗歌等古典文学的研究并不囿于传统，而是广泛吸纳西方新兴科学，从多学科、多角度进行综合研究，把我国神话学传统考据方法和西方现代性“理性”结合起来，并辅之以训诂考据等多种中国传统研究方法，把诗歌与神话中的一些看似孤立的毫无联系的意象串联起来，将散漫的神话片段还原成先民的生活画卷，从而在古典文学研究领域开辟出新的道路。     

老一代中国通在中国

《我的第一次中国之旅》带领读者重温改革开放之前的中国,并且发现和反思现代中国开放和发展的复杂过程。流连于香港的外国记者俱乐部,迟早你会碰到有人低声说出这样的句子:"我第一次去中国的时候……"这样的开场白会引出一段曲折的故事,那时候的中国对西方来说还是一片未知的领域,只有少数幸运的外国人才能