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101.
对传统文化的继承和发展,是我们建设社会主义精神文明的一项必不可少的任务,对其作出封建糟粕和民族精华的区分,需要有现代精神和理性态度.据此,对先秦儒家忠孝观的基本内容做出考察、分析和评论,并在此基础上,利用唯物史观对先秦儒家忠孝观做全面的、整体的探讨. 相似文献
102.
儒家传统文化之价值浅论 总被引:1,自引:0,他引:1
戴叶 《无锡职业技术学院学报》2003,2(1):59-62
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分 ,它传承至今 ,既有适应现代社会生活的精华 ,也有已经过时或腐化的糟粕。因此 ,我们应本着“取其精华 ,去其糟粕”的科学态度 ,对其进行分辨、取舍、继承和创新 ,使其发挥作用 ,与时俱进。本文拟从思维方式之价值、人生观之价值、人际关系论之价值三方面来具体分析儒家传统文化的价值 相似文献
103.
中山大学校园传统建筑风格评析 总被引:1,自引:0,他引:1
陈洋 《中山大学研究生学刊(自然科学与医学版)》2005,26(3):1-12
本文研究对象为现存于广州中山大学(南校区)校园内建于1936年以前传统建筑。通过对这些建筑的分析,根据建筑风格的不同将中山大学传统建筑分为两个时期:折衷主义时期(1904-1928)和古典复兴主义时期(1928-1936),对这两个时期的建筑风格分别进行概括,并列举了一些代表性的建筑实例。 相似文献
104.
通过对传统文化与城市的重构、整合相互关系的历史研究,从中发掘城市发展的文化脉络,指出传统文化格局的变迁,表现在意识形态领域,落后文化吸纳先进文化,促进城市形态的变更。在城市的重构、整合方面,旨在为现代的城市设计提供可鉴之路。 相似文献
105.
李娓 《西安联合大学学报》2005,8(2):63-66
“君子不器”即君子不像器物,只有一种用途,而要学道得道,因道乃诸器之本。当今社会需要的是体无不备、用无不周的得道君子,即能够以不变的道应对万变的器的通才,而当今大学的育人目标与课程设置大都是为培养成器的专才而设立的,因此,应该调整大学的育人目标,变培养实用型人才为培养通用型人才。通过弘扬我国传统文化的精华,把传统与文艺鉴赏、现代科技知识结合起来,增设新课程,把学生培养成为能终生适应社会发展的有用人才。 相似文献
106.
谈中国术语学的理论建设 总被引:2,自引:0,他引:2
本文论述了中国术语学建设的灵魂是理论,而理论建设需要的途径有四条:继承,借鉴,移植、升华。 相似文献
107.
陈宏宏 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2005,22(2):15-19
布依族是我国历史悠久的少数民族之一,其传统化极具特色,在中国民族化中占有重要地位,但是在当今全球化浪潮影响下,布依化不可避免地受到了外来化的冲击,如何建设布依新化,已成为摆在我们面前的一个重要问题。 相似文献
108.
田粉红 《西安联合大学学报》2005,8(1):80-83
俄罗斯文化中专制主义因素的形成,是与它独特的地理环境和历史经历分不开的。可以说巨大而平坦的平原和东北罗斯的森林是造就俄罗斯文化权威性的空间因素;而它从拜占廷引入的东正教和鞑靼人的统治构成了影响它文化权威性的时间因素;此外俄罗斯独特的社会组织——村社,是它得以长久保存的社会基础,这些构成了俄罗斯的传统文化。斯大林正是在这种传统文化模式影响下将原苏联引上了现代化之路,如今的俄罗斯改革也必然要接受这种传统文化的挑战。 相似文献
109.
曹东辉 《淮北煤炭师范学院学报(自然科学版)》1995,(1)
本文首先阐述了刘徽的割圆术。然后,在述评π的密率求法的基础上,认为祖冲之的求法实质上使用了连分数方法,并作了较为合乎情理的论证。最后,结合π的古算法,初步分析了中国传统数学内部固有的缺陷。 相似文献
110.
唐学慧 《暨南大学学报(自然科学与医学版)》1998,(6)
本研究对正常人视觉诱发性眼震在摄影眼震图(VOG)和传统眼震图(ENG)中的表现进行了研究。通过刺激整个视网膜所诱发的视觉诱发性眼震用ENG和VOG同时记录并得出结果,刺激源为电脑控制的投影条纹,结果用测得的和相角速度和刺激的时间来评价。本研究的目的是比较不同年龄组视觉诱发性眼震在VOG和ENG中的表现。本研究中有99名平衡系统正常的自愿者接受了视觉诱发性眼震刺激,结果分为3个年龄组来评估:第1组:15~35岁,第2组36~55岁,第3组56~75岁。结果显示,第1组和第2组无统计学差异,但第3组在刺激速度达50%时,视觉诱发性眼震的Verstrkung明显下降,因此在临床上,进行视觉诱发性眼震检查时,必须考虑年龄这一因素 相似文献