关于交互和图灵可计算性的一些注记

图灵机作为通用的算法模型在计算机科学中占据统治地位长达半个世纪，它反映的是“封闭世界”假设，认为计算实体的行为完全由自身的因素决定，和所处的环境、外部时间没有关系，随着基于网络的计算技术的兴起，计算实体之间通过网络互联并且互相影响，它们的行为既相对独立，又彼此依赖，     

苏联时期的技术统治论与反技术统治论批判

苏联技术哲学具有鲜明的意识形态色彩,表现之一就是学者们对西方技术统治论和反技术统治论两种时立思潮都进行了深刻的分析与批判,并在此基础上形成"有条件的技术决定论"的观点,从而加深和完善了我国学者对于技术社会作用的理解.     

正确的态度是完善，而非全盘否定——为韦伯的官僚制理论辩护

马克斯·韦伯提出的官僚制至今仍然是大多数国家在实行的行政体制模式。而在20世纪70、80年代以后,几乎各国都有声音批评官僚制,并开展了"超越官僚制""摈弃官僚制"的新公共管理运动。即使在这种情况下,官僚制在世界范围内仍显示出生命力,这源于其内在的理性和法理型统治特征。官僚制在价值上的缺失是可以完善的,所以对待官僚制不应一叶障目,全盘否定,而是要努力根据实际情况为国家的公共行政建设一个更加完善的官僚制。     

沮渠牧犍与北凉政权

沮渠牧犍,北凉第三任凉王,沮渠蒙逊第三子.他曾任酒泉太守,后转任敦煌太守,433年继位凉王.他在位期间,遣使称臣北魏、刘宋,获封"河西王",并积极发展与柔然、吐谷浑的关系.由于牧犍荒于政务,加之北魏转略河西,439年北魏灭凉,牧犍被掠平城,卒于447年.沮渠牧犍统治北凉时期支持佛教发展,进行文化建设,北凉典籍、史著倍出,儒学和教育也得到发展.北凉的文化和宗教也对北魏产生巨大影响.     

从乌托邦到意识形态--西方技术统治论的文化本质及其趋势

技术统治论主张科技专家对社会进行全盘的统治或管理。在早期 ,它是西方现代性精神理念与激进知识分子的传统相结合的产物。是一种对社会现实进行激进批判的社会乌托邦。随着现代性危机 ,现代技术统治论强调国家的非政治化 ,对现存的社会体制、社会目标不加批判地认同。技术统治论演变成了维护现代资本主义国家的意识形态     

中国古代地主阶级更新论

地主阶级的更新，一直是中国地主阶级研究中的一个重要问题。本文的更新是指地主阶级内部阶层的新陈代谢。吐故纳新。在地主经济制的制约和优胜劣汰竞争法则的支配下，地主阶级个体性的、局部性的和全体性的更新，使地主阶级具有自我更新的能力和一定的调节各种社会关系的能力，并对其腐朽性具有自我制约，不断克服的运行机制。正是依靠这种，“流水不腐，户枢不　”的运动更新机能，地主阶级才老而不死寿命特长，形成地主阶级对中国封建社会长达两千多年的长期统治。     

北宋后期"汉法治蕃"的民族统治思想初探

宋神宗即位之后,"志复河、陇"、"联蕃制夏",实施向西北扩大辖区的积极边疆政策.面临诸多新的社会和民族问题,北宋政府加强了对西北地区的防务和经营,并注重运用法律手段调整各族关系,强调运用"汉法治蕃"以之解决边族地区的矛盾和纠纷,对于边地社会稳定和经济发展起了重要作用.     

文艺复兴运动与创新

一、人生观和价值观的创新 在中世纪，占统治地位的人生哲学是天主教的人生观。即尘世是阴暗浑浊的魔鬼国家，由于先祖亚当和夏娃“犯禁”导致带着“原罪”的人类社会充满不幸和罪恶，而未来的天国则是上帝选民的基督国家。每个人必须准备终生受苦并禁欲，以减少罪恶，争取在尘世王国结束的审判中，作为“选民”进入“天堂”，享受永恒的幸福。可见，人的生命的价值不在现实世界而在虚幻的彼岸，死亡竟然是值得庆幸的事!     

辛亥革命时期的排满思潮

辛亥革命是20世纪初震憾世界的大事,伴随着这场革命,20世纪初的中国兴起了规模空前的旨在推翻清朝统治的排满思潮。正是这股排满思潮动员起成千上万的民众走上了资产阶级革命的道路,奋勇地投入到革命的洪流中去。