哈奇生美学思想漫说

哈奇生的内在感官说,相对美与绝对美的分类以及美与善相统一的观点在西方美学史上有一定影响,文章认为,哈奇生的美学思想有其时代烙印,带有明显的经验主义色彩,即长于经验观察和心理分析而缺乏思辨性,同时,只有把他放在整个西方美学的历史长河中,才能看清他的成就与不足。     

论经验的性质：“观察渗透理论”与“理论颠覆经验”

本文首先描述了“经验与理论”的三种典型叙事 ,并指出其中的“理论颠覆经验”和“观察渗透理论”的叙事方式 ,导致对感觉经验是否具有独立性和真实性的普遍怀疑。对此作者提出了“反经验主义悖论” ,进而对“经验”概念和经验主义进行了重新的分析和定位 ,区分了经验的“认识论意义”和“本体论意义” ,指出科学的游戏规则是以前者为基础的 ,而后者是在理论之中派生的 ,是经验的“本体论注脚” ,经验主义不会因任何经验研究而垮台。     

夏夫兹博里与哈奇生美学思想比较分析

以前的研究者大多注意到夏夫兹博里和哈奇生美学思想的的相似性和连续性,很少有人专门论述他们关学思想上的差异,仔细分析,可以发现二者在哲学基础、美的分类和“内在感官”说上还是有所不同的。     

语言经验主义传统视域中的语言与文化——从洛克“语言范畴论”到沃尔夫“语言决定论”

整个语言学史可以分为经验主义语言传统和理性主义语言传统。经验主义传统重视语言与社会、历史、文化之间的联系;理性主义传统注意语言结构本身,而不在乎语言之外的东西。通过梳理西方经验主义语言学家对语言和社会文化的探讨,深刻地理解语言对于主体人和文化世界的意义。语言地位的变化经历了从作为思想和经验的表现工具到语言具有认识世界的功能,最后到语言作为本体的确立。每个社会和文化中的语言的文字和结构都表现了那个社会和文化自身的观念和价值。     

关于做好农业农村科技管理工作的思考

为了打破思维定势和避免工作中的经验主义，促进思维转变，激励创新发展。2008年下半年州科技局开展了领导及干部职工的全面轮岗，面对新的岗位，面对新形势对科技工作的要求，只有加强学习，理清工作思路。抓紧落实各项工作，才能尽快熟悉新工作，并形成创新性的工作思路和方法，促进农业科技管理水平的提高。     

后经验主义社会科学哲学的兴起

论述了以自然科学为原点向后经验主义科学的转向、解释主义转向和法兰克福学派导致的批判转向。     

我们需要一只黑天鹅

<正>在澳大利亚被发现之前,生活在十七世纪之前的人们始终都相信一件事——所有的天鹅都是白色的。因为根据经验主义,当时所能见到的天鹅的确都是白色的。这简直就是一个真理,至少可以算是一个公理吧。那么,见到黑色天鹅的几率是多少呢?根本无法计算,也没有人想过要计算。直到1697年,探险家在澳大利亚发现了黑天鹅,人们才知道以前的结论是片面的——并非所有的天鹅都是白色的。     

今冬蓝狐皮价格可能回暖

据了解，今年国内蓝狐养殖者大多对蓝狐皮生产失去信心，纷纷用蓝狐生产银蓝狐皮，还有一些养殖户犯经验主义错误，不懂彩狐皮的生产原理，看到了彩狐皮价高，便不顾一切的生产彩狐皮。他们用蓝狐母狐生产彩狐，造成今年将有一批花狐狸上市。而花狐狸皮的价位绝不会高起来，这对花狐狸皮的生产者来说非常不利。同时，花狐狸皮占用了蓝狐皮的一部分生产资源，造成今年蓝狐皮上市数量的减少。     

从"乌鸦悖论"看逻辑经验主义

证实原则是逻辑经验主义的理论基石,对同类命题还是异类命题的证实是"乌鸦悖论"与逻辑经验主义的主要区别.无论哪种意义上的证实,其主要目的都是对确定性的寻求.本文从一个范例入手,采用了系统内部时间分析方法,在哲学史视阈下指出了逻辑经验主义寻求确定性的哲学旨向.     

休谟论美感根源

休谟认为，美不在外物而在人心中，它根源于人类心智的特定结构。心智特定结构与客体表象形式之间的同形共构或同情共感关系是审美愉快的真正根源。这便是休谟在美感根源问题上的基本观念。