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161.
在历史唯物主义视野里,人民群众也应是道德文明创建活动的主体。这种主体地位和主体力量可以从创建承担主体、创建评价主体和创建接受主体三个方面加以分析和认识。在我国社会主义初级阶段,肯定人民群众在创建道德文明活动中的主体地位,发挥人民群众在创建道德文明活动中的主体力量,就需要厘清人民群众主体地位与其代表者之间、"官风"建设与"民风"建设之间的逻辑关系,以及"伦理观念"和道德经验与作为"特殊的社会意识形态"的道德之间的逻辑关系。 相似文献
162.
本文通过分析延边大学朝鲜族大学生的道德价值观特点,提出大学生道德价值观的教育对策。 相似文献
163.
王建斌 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2013,(3)
根据人的二重性,康德将教育分为自然性教育和道德教育.他特别强调道德教育,认为其本质在于实现人的自由.人的自由的实现方式是自律,要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动,始终将人作为目的而不要作为手段.义务论伦理观是康德道德教育的基础,与功利主义伦理观、美德主义伦理观形成了西方三种基本的道德选择方式,它们之间不是一种相互排斥的关系,而是一种互补的关系,为道德教育提供了一种多维的视角. 相似文献
164.
于丽霞 《邢台师范高专学报》2010,(1):22-24
大学生的学习和生活都离不开网络,学习和使用网络是时代的要求,也是个人在激烈的社会竞争中生存和发展的需要。由于网络是一把“双刃剑”,我们必须采取切实有效的措施,加强大学生的道德自律教育,使大学生正确运用网络提高自身素质和能力,更好地成人、成长、成才。 相似文献
165.
严东强 《淮阴师范学院学报(自然科学版)》2010,9(4)
德育与生活世界的剥离是20世纪道德教育的主要特征。生活是人类道德生成的基础,生活本身是学生道德生成的源泉。因此,现代德育呼唤德育回归生活世界,找回失落的主体。同时还强调,德育回归生活是为了学生过更美好、更善地生活。 相似文献
166.
《科技导报(北京)》2013,(18):21
2013年6月6日,中国科协、教育部、中国科学院、中国社会科学院、中国工程院召开全国科学道德和学风建设宣讲教育工作电视电话会议。全国政协副主席、中国科协主席韩启德作重要讲话,十一届全国政协副主席王志珍出席会议,教育部部长、党组书记袁贵仁对2012年科学道德和学风建设宣讲教育工作进行了系统总结,并对2013年工作进行了部署,中国科协党组书记、书记处第 相似文献
167.
1953年,阿瑟·米勒将一桩发生于17世纪的荒谬捉巫案创作成了回应麦卡锡主义的剧本《严峻的考验》。在此剧本中,米勒试图超越罪恶本身的探讨而来观察罪恶带来的结果。在道德的伪装下,人们趁机发泄自己的嫉妒和敌意,向同胞肆意报复。在此背景之下,米勒通过剧本召唤理想的道德良心,以此来构建一个和谐的社会。因此,米勒将此研究集中在人物塑造上,用一种悲剧性的但高尚表达手法,呼唤和赞美个人的道德良心。本文通过分析人物的塑造,揭示此剧的道德主题和米勒对于个人良心的道德观。 相似文献
168.
互联网已经成为人们生活中必不可少的工具,但由于当前技术、管理、法律等方面不够完善,网络道德失范现象比较严重。本文分析了加强网络道德建设的重要性,对如何进行网络主体的道德建设进行了初步的论述,并提出了一些相应的建议。 相似文献
169.