经世致用思想在陆心源藏书开放中的实践

浙江湖州皕宋楼为晚清四大藏书楼之一,楼主陆心源不仅以收藏宋元版本之众著称,而且以开放、捐赠、借人和刊刻等方式为士人所用,这是他在收藏和学术成就以外对社会的又一贡献。究其思想原因,一是经世致用的学术思想,二是西风东渐的社会潮流所致。     

试析李二曲的经世致用观

李二曲的经世致用观坚持学贵有用,躬身实践,对于宋明理学所形成的空疏的学风起到纠偏作用,他用四书的原典精神,以明体适用为其经世致用观的哲学根基,提出了理学和经济的关系之论,并以亲身讲学作为经世致用的实践形式,在中国儒学史上提出了独特的经世致用观。     

陈虬的政治维新思想

陈虬是中国近代早期维新派的主要代言人之一 ,其政治维新思想具有时代的先进性。从他的政治维新纲领和纲领的理论基础两方面 ,论证其政治维新思想的时代性、先进性 ,从而肯定他在中国近代思想家的行列中所应占有的重要地位。     

经世致用思想对宁波红妆家具造物艺术影响的实证研究

在浙东学派"经世致用"思想的影响下,明清时期在宁波地区逐渐形成了以"致用"作为基本出发点和价值衡量标准的造物观。文章以宁波红妆家具为实例,从生活之用、教化之用、审美怡情之用三个方面证实了宁波红妆家具造物艺术中所蕴含的"经世致用"造物思想。     

桂萼的经世思想与政治实践

桂萼是嘉靖初期的重要政治人物,由于大礼议事件的影响,历史上对桂萼的评价与其事功并不相称。桂萼一生事功以为学为政,为德为民为核心,其思想精华重在经世致用,他在君德、吏治、民生、财政、科举、教育等方面的一些重要思想,都是对儒家传统的仁政、德治、民本等经世思想的继承与发展。更可贵的是桂萼还针对这些思想进行积极的政治实践,对嘉靖朝革新及明后期改革皆产生了深远影响,因此桂萼可以说是明中后期经世致用思想的重要代表人物。     

龚自珍忧患思想探析

龚自珍是嘉道年间出现的一位著名思想家，他对清朝日益严峻的政治腐败、边疆动荡、学风空疏、人才匮乏等危机深为忧虑，并积极为之寻求应对之策。他主张变法革新，积极筹边谋防，倡导经世致用，呼吁培植人才，均切中时弊，顺应了历史潮流，起到了警醒世人、开时代风气的作用。     

“足不九州莅,宁免井蛙愚”──魏源与旅游

“好旅游”是魏源的性格特征。他将旅游作为经世致用的前提，作为追求真知、磨炼意志、培养人们勇敢性格的有效途径。魏源的旅游大都是为了消闲享乐、科学考察、猎奇探险以及文化采风。因此，长期的旅行活动，为治理黄河等水系水灾，完成《海国图志》以及诗歌创作奠定了基础。     

先秦两汉诗学概论

先秦两汉的诗学观表现在本质论、价值论、创作论、风格论、鉴赏论五个方面.这一时期的诗学特点则表现为:以儒家思想为指导,以经世致用为目的,以“诗即史”和“诗言志”为核心.     

试论粱士诒的经世致用思想及其实践

粱士诒是清末民初政坛上一位非常重要的人物，由于历史的原因，史学界对他的研究却很少，实际上他的言行中有意无意流露出的经世致用思想，总是具有鲜明的学归实用、爱国、利民的色彩。     

从个性张扬到内敛自省——明末至清初诗文理论演变的一条线索

在李贽学说的影响下,晚明文坛形成了以个性张扬为基本特征的文学理论思潮.随着社会危机的加深,以陈子龙为代表的明末爱国知识分子放弃了个性张扬的极端思潮,开始进行文学创作有益于民族国家的思考.明亡后,清初知识阶层对自身进行了深刻的反思,导致了对明季士风的批判和向传统的回归,从而完成了晚明到清初诗文理论从个性张扬到内敛自省的转变.