全文获取类型
收费全文 | 11351篇 |
免费 | 98篇 |
国内免费 | 123篇 |
专业分类
系统科学 | 94篇 |
丛书文集 | 378篇 |
教育与普及 | 451篇 |
理论与方法论 | 619篇 |
现状及发展 | 24篇 |
综合类 | 10006篇 |
出版年
2024年 | 35篇 |
2023年 | 117篇 |
2022年 | 137篇 |
2021年 | 133篇 |
2020年 | 87篇 |
2019年 | 91篇 |
2018年 | 52篇 |
2017年 | 80篇 |
2016年 | 124篇 |
2015年 | 234篇 |
2014年 | 625篇 |
2013年 | 496篇 |
2012年 | 661篇 |
2011年 | 737篇 |
2010年 | 750篇 |
2009年 | 869篇 |
2008年 | 976篇 |
2007年 | 865篇 |
2006年 | 664篇 |
2005年 | 572篇 |
2004年 | 503篇 |
2003年 | 535篇 |
2002年 | 413篇 |
2001年 | 434篇 |
2000年 | 280篇 |
1999年 | 178篇 |
1998年 | 158篇 |
1997年 | 140篇 |
1996年 | 116篇 |
1995年 | 103篇 |
1994年 | 96篇 |
1993年 | 63篇 |
1992年 | 57篇 |
1991年 | 69篇 |
1990年 | 48篇 |
1989年 | 36篇 |
1988年 | 15篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 3篇 |
1981年 | 1篇 |
1975年 | 1篇 |
1957年 | 2篇 |
1956年 | 2篇 |
1943年 | 1篇 |
1927年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 46 毫秒
961.
龙军 《温州大学学报(自然科学版)》1997,(6)
温州足球运动发展需要上一个新台阶,当务之急,不仅仅是资金问题,更重要的是决策者的观念问题。长远的目光,大改革的魄力,才能将温州地区的足球运动引入正常轨道。 相似文献
962.
邬松涛 《萍乡高等专科学校学报》2007,(6):74-76,85
研究性学习有助于培养学生的创新精神与实践能力。文章对中学数学教学中如何具体开展研究性学习进行了探讨。 相似文献
963.
诗性思维理论与中国诗学精神特质 总被引:1,自引:0,他引:1
覃德清 《广西民族大学学报》1997,(4)
本文从人类学的角度,提出了与原始思维和野性思维相对应的诗性思维概念,阐明了诗性思维的内涵和特质,认为中华文化精神的根基在于中华民族独特的诗性思维结构及其运作模式。中国诗歌文化异常繁荣的原因在于中国各民族发达的诗性智慧和诗性思维 相似文献
964.
陈芷琼 《东莞理工学院学报》2023,(2):94-101+128
单纯违约能否主张精神损害赔偿一直是学术界争议话题,存在着肯定说与否定说,司法判决和理论通说均持否定说,而《民法典》第996条在一定程度上认可了合同守约方在人格权遭受严重精神损害时可以请求赔偿精神损失,具有里程碑意义。但该条款的责任性质、损害认定、赔偿数额等仍有待明确。采用实证分析法,对1295个合同纠纷案的总体特点、原告诉求、判决结果进行分析,以发现违约精神损害赔偿在司法适用实践中存在的问题,并探索解决路径。实证分析结果显示,违约精神损害赔偿制度仍有确立的必要,应当是将第九百九十六条界定为违约性质,并调整为合同编下。 相似文献
965.
在泾县中学和泾县体育中心概念规划中,综合考虑了场地自身及周边各类空间环境要素,通过轴线与地标系统的建立,空间序列与空间界面的组织,核心空间与公共节点的打造,试图建立起完整的校园空间体系与公共体育中心系统。 相似文献
966.
967.
卢梭说过:“幸福家庭是培育孩子成长的温床,家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂。”一旦父母离异,家庭中原来稳定的“三角支撑”解体,孩子的心灵遭到重创,甚至精神世界坍塌,容易呈现出学习成绩下降、情感匮乏、心态扭曲等系列行为,有的甚至走上犯罪的道路。 相似文献
968.
杨小波 《海南师范大学学报(自然科学版)》2001,14(2):105-106
《树木学》是林学的专业基础课程,由于海南高等院校仅从1999年开始开设林学专业,而热带树木种类极为丰富,因此,要讲授好海南热带《树木学》有较多的困难。本文是结合热带《树木学》的教学经验与多年的野外研究工作经验,认为必须调整现有教材《树木学》的一些内容和教学重点和改变教学方式,才能讲授好海南热带《树木学》。文中明确指出海南热带《树木学》教师的理论与实践教学的结合能力建设是关键。 相似文献
969.
970.
传统的中国是一个德行至上的国家,道德的至善既是人生的目的,又是一个人获取功利名声,建功立业,大有为天下的必由之路,对道德的重视也导致了道德形式主义泛滥,道德形式主义可以说是中国传统社会的痼疾,《道德经》里所含的重实质,轻形式的道德真精神对克服自古及今的道德形式主义有很强的启示意义。 相似文献