个人化诗歌写作与"非个人化"诗学理论

20世纪90年代以来,诗歌写作出现了个人化的创作倾向.诗人从主题创作到把词语当作诗歌写作的尺度,很大程度上动摇了诗歌写作的根基,显示出根本性的变化,诗歌写作出现了困境,读者理解诗歌有了难度.由此,追溯了艾略特的"非个人化"的诗学理论,指出了二者的不同,并认为没有诗人的审美体验,诗歌写作是难以想象的.     

不学诗，无以言——初中古诗教学初探

中国是诗歌的国度，孔子曾对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”中国古典诗歌确实是群星璀璨的文学星空中最明亮、最耀眼的的那颗星辰。它语言生动凝炼、意境清新深远，音韵和谐优美，千百年来，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗歌对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年的奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。本文将从以下几方面谈谈初中古诗教学法。     

心灵的后花园--穆旦晚年诗歌创作享虐心理探析

本文从穆旦晚年对诗及诗歌创作中的准自虐现象中探析其享虐心态的成因，以透视当代知识分子隐秘的内心和精神历程。     

高考作文与诗性之和

从1977年恢复高考开始,每年的高考作文题都是蕴含诗性的.诗能集中表现丰富的现实生活和抒发复杂的人类情感,是用浸透感情的、有节律的、形象而富有质感的语言,通过比喻、夸张、拟人、象征等手段,把某种独特的感受抒发出来的表达方式,是深缅的思想和饱满的感情在创造性想象过程中交织在一起而呈现出来的一种精练而富有感染力的艺术.小说中有诗,散文中有诗,戏剧中有诗,政论中也有诗,音乐、建筑、绘画都有诗性的渗透.从2000年起,全国高考作文试题吹响了诗性回归的号角.新版的小学、初中、高中语文教学大纲推荐了大量古诗文背诵篇目,新版高中语文教材也增加了古诗文篇目.在教学中要用优秀的文化特别是优秀诗歌浸润我们的心灵,涵养学生们的诗性精神.     

论清初韶州诗人廖燕的竹枝词

清初韶州诗人廖燕的竹枝词活泼明快、朴实自然，富有浓郁的生活气息和鲜明的地方风貌，这对于了解清初岭南地区的风俗民情和竹枝词的流传情况多有助益，通过对他的竹枝词的内容和艺术特点的分析，可以揭示廖燕诗歌自觉向民歌学习、诗歌风格中质朴自然的艺术渊源。     

从创作及翻译作品对比看苏曼殊翻译思想

苏曼殊是中国著名的文艺家和翻译家，在文学创作及翻译方面都取得很大的成就。对苏曼殊创作和翻译的小说及诗歌进行比较分析，找出其创作与翻译特点上的异同，及形成某些翻译特点的原因，可从中领会他的翻译思想以及其翻译对我们的启示。     

亚瑟王传奇对英国文学的影响

亚瑟王传奇故事在英国乃至欧洲可谓家喻户晓，其文学魅力不同凡响。英国文学史上不少作家都偏爱这一题材。本文从亚瑟王传奇题材，历险及浪漫爱情的主题以及叙事结构和语言特点几个方面论述了亚瑟王传奇对英国文学持久不衰的影响。     

幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

钱钟书的陶渊明接受史研究

半个世纪前，钱钟书的陶渊明研究，已从接受史的角度来研究了，与西方后来兴起的接受美学暗合，带有方法论意义，这一点学界很少有人注意。本文根据钱先生提供的研究线索，将六朝三唐陶渊明的接受史略加条理和说明，以展示其具体面貌。     

《龙湖集》诗风初探

初盛唐之交，陈元光《龙湖集》在诗歌题材、审美趣味、诗歌风格等方面均有所突破。《龙湖集》记载了诗人在闽地真实的生活经历和感受，对于以想象为特征的初唐边塞诗歌，是一种题材的发展。《龙湖集》出现了由雅趋俗的审羡变化，在诗歌当中展现闽南一带人民淳朴的民风，富有浓郁的生活气息，从而开拓了诗歌视野。《龙湖集》与初唐宫廷浮弱的文风不同，展现了清新刚健的新诗风。《龙湖集》是“盛唐之音的前奏曲”。