网络空间治理及其伦理秩序建构

随着以互联网为主体的网络空间成为人类生活新空间,国家治理面临前所未有的压力与挑战。作为现实社会的重要组成部分,网络空间治理是国家治理的重要领域,推进国家治理现代化必然要求加强网络空间治理,而网络空间伦理治理则是创新网络空间治理的新视域。网络空间伦理治理旨在建构网络空间的良性伦理秩序,着力营造风清气正的网络空间。     

中国古代丧服制度的政治内涵——父为长子服斩衰的讨论

在《仪礼·丧服》所规定的十一种服斩衰的情况中,父为长子服斩衰非常特殊,其不符合古代的三纲原则。丧服制度的根本精神和社会内涵是封建宗法制度,进一步而言,这种制度是为了维护政治秩序和社会稳定。宗法制度的核心和基础是嫡长子继承制,嫡长子承担着"传重"的特殊地位,是息纷止争的关键因素。所以,父为长子服斩衰深刻地反映了丧服制度所要表达的政治内涵。     

在信息碎片化时代“创新知识”

在互联网出现之前,人类最丰富、最齐全的百科全书是大英百科全书;然而自从维基模式诞生之后,一切都朝着翻天覆地、不可估量的方向发展下去,成千上万的智愿者默默敲击着键盘,用智慧与辛劳共同整理、记录和传承着人类的知识结晶,在信息碎片化时代掀起一场声势浩大的创新知识革命。     

试析后现代女权主义取向心理治疗观

后现代女权主义取向心理治疗是基于后现代女权主义理论和实践的这种意识形态和心理治疗结合而产生。作为心理治疗的一种哲学倾向,它关注患者个体建构的特殊性和差异性,强调两性不平等的实质是社会性别的产物,提倡减少或消除咨询师与患者之间的界线,注重研究方法的多元化。后现代女权主义取向心理治疗观有其特定的价值和意义,但也遭受了一定的批判和质疑。     

新课程下对初中作文教学的思考

中学作文教学面临困境，探索一条切实可行的教改路子，使初中作文教学早日走出困境是当务之急。为此，我们需要在新课程标准的指导下，树立整体性观念，把作文教学跟学生的人格建构、现实生活、阅读教学、口语交际训练以及综合性学习紧密结合起来，充分体现作文教学的实践性和综合性，唯其如此，才能开创初中作文教学的新天地。     

公共理性的“困境”及其解决——剖析康德与罗尔斯的论证

人们经常使用＂公共理性＂这个词,但对其含义或许并未深究。康德和罗尔斯分别对＂理性的公共运用＂和＂公共理性＂做了界定和说明,前者肯定理性的公共运用对于启蒙的重要意义,并对这种公用坚信不疑;后者则认为表面上存在公共理性的＂悖谬＂。前者以意志自由为逻辑起点,巧妙地消解公共理性的悖谬;后者为了达到同样的目的假设了秩序良好的公民社会。相对而言,康德的论证更具先验论证的色彩,而罗尔斯的论证却营造了实用主义的背景。借助他山之石,我们或将吸取其思想,对中国现实问题之思考具有借鉴意义。     

董仲舒“性三品”人性论与现代秩序的建构

董仲舒的"性三品"说对人性三个等级的划分旨在为封建等级制度辩护,以使封建统治长远延续。"性三品"说对于维护当时的封建统治及其等级秩序具有十分重要的意义。随着市场经济的发展,我国原有的社会秩序和人伦关系需要一定程度的调整,在调整过程中,董仲舒"性三品"人性论所倡导的秩序观念和对于人伦秩序的规定,对建设和谐社会也具有积极意义。     

亨廷顿政治秩序理论的启示及局限性探究

亨廷顿的政治秩序论的逻辑认为,正处于现代化之中的新兴国家,其政治秩序的稳定对于现代化发展具有决定性的作用,而现代化的发展并不必然导致政治稳定,政治的稳定需要合理的权威的维持.亨廷顿的政治秩序论作为发展政治学理论的重要组成部分,既要肯定其对我国政治体制的改革、发展和稳定的价值,但也不容忽视其存在不可调和的逻辑悖论.对于中国的民主政治发展而言,批判地借鉴亨廷顿的政治秩序理论才是科学的态度.     

论虚拟实践中人的主体性的消解与建构

随着计算机、网络和虚拟技术的迅猛发展，人类的实践活动方式也日新月异。其中，虚拟实践作为一种前所未有的崭新实践方式，越来越凸显出与现实实践不同的特征，从而引起人的主体性的震荡。本文从唯物主义认识论的角度剖析虚拟实践中人的主体性的消解，并针对性地提出建构人的主体性的路径，试图加深人们对虚拟实践的理解，促进人们在虚拟实践中正确发挥其主体性。     

《白鲸》中人与自然伦理秩序的破与立

从裴廓德号的悲剧和以实玛利的幸存入手，分析《白鲸》中折射的关于人与自然伦理秩序的思考。指出裴廓德号的沉没是对人类破坏人与自然之间伦理秩序的必然惩罚，而以实玛利的幸存则构建了体现在小说中人与自然生命和谐共生的伦理思想。