明清西方地震知识入华新探

17世纪的西方,亚里士多德式的地震学说仍是主流,这些知识通过耶稣会士龙华民的《地震解》、高一志的《空际格致》和南怀仁的《坤舆图说》等著作传入中国.为追溯《地震解》的知识渊源和写作缘由,在介绍西方早期地震知识这一背景之后,详论《地震解》的成书过程和所涉人物的关系,认为其内容多来自评注亚里士多德《气象学》的著作.为分析西方地震知识在华传播和流变过程,对《地震解》、《空际格致》和《坤舆图说》进行了比较研究,辨析了它们的异同,厘清其文本关系,认为从《地震解》到《坤舆图说》是一个简化的过程,对造物主的描述逐渐减少,更重视对现象的解释.最后以《天经或问》等著作为例,阐述西方地震知识入华的影响.     

搬家式的迁都

元朝的时候有个人叫张养浩，一把年纪了又离乡去做官。这一天经过潼关，满眼里都是黄土的丘壑、阿房未央的土台，于是他深深地叹了一口气，说：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土.”     

中国云南与东南亚南亚的经济文化交流——自远古至战国秦汉时期

旧石器时代晚期中国云南与东南亚在石器工业方面,旧石器均以砾石为原料制造,以石片石器为主.新石器时代云南的有段石锛、有肩石斧、有肩有段石锛对越南下龙文化(Ha Long Cultre)有较多影响.春秋时期铜鼓在云南滇西至滇中起源后迅速传播到越南和泰国、印尼等东南亚国家.战国秦汉时期,已有南亚侨民居住在云南,并有来自印度的...     

明清之际的政治认识思潮

明末清初在中国历史上是一个天崩地裂的时代,推动了一大批仁人志士对传统的政治思维和权力结构进行再认识。所以要认识明末清初思想家的政治思想,就不能仅仅只从一个思想家入手,这样做很容易受文本语境的限制而误读其思想的真正内涵。本文通过对黄宗羲、顾炎武和王夫之的政治思维命题的内涵分析,指出看待他们思想的时候,不能脱离中国具体的社会环境,同时更不能脱离由中国文化所传承和培养起来的知识世界,要看到深层的时代气息,在时代的呼唤下形成的一个具有整体性的潮流。他们的政治反思思潮在传统话语的背后暗含的是个体精神的彰显,是对社会正当性的追求。     

汤若望与中国近代科学的历史命运

引进西方科学是中国科学迈向近代化的现实途径.作为输入西方科学的使者,耶稣会士为实现这一途径提供了可能.本文以耶稣会士汤若望在中国传播西方科学的经历为例,探讨了明清之际近代科学在中国发展的命运,指出中国近代科学发展缓慢的三个社会原因:夷夏之防文化传统的排斥、王权至上封建制度的扼杀和工具主义科学价值观的局限.     

论秦汉地方监察系统与监察法

秦汉时期已形成从中央到地方完整的监察系统,并重视制订监察法.特别是汉代,有相对独立的监察法规,对官吏的不称职、失职、以权谋私、肆行残贼等行为有严密的处理方式,其目的是为了保证地方行政系统的高效运转.     

简析秦汉三大信仰

秦汉信仰主要表现在以阴阳五行行事,"天"作为终极信仰被虔诚的信奉,方仙道炙热弥漫.这三方面构筑成了秦汉时期的思想土壤.     

明清之际红夷(衣)大炮及其射程问题研究

明清之际从西方引进的红夷大炮(又称西洋大炮),是16至19世纪之间的英制火炮,在其时的国内战争中得到了广泛运用。红夷火炮的技术特征和射程与中国传统火器相比,威力强大,射程不凡。笔者综合古今中外有关红夷大炮的史料,推算出其射程当在今天的10里之内,有效射程为7-8里左右。     

秦汉时期黄土高原土地利用与黄河水灾关系及其对水灾的治理

秦汉时期黄土高原土地利用方式与黄河水灾关系十分密切:黄土高原作为农业区,黄河水灾频繁;黄土高原作为畜牧区,黄河得以安流.介绍了治理主要水灾的方法和经过.揭示了此项研究的现实意义.     

浅谈战国秦汉时期邯郸冶铁业的发展

邯郸冶铁业的发展为战国秦汉时期我国的冶铁技术作出了重要贡献。除了文献记载外,在田野考古中还发现了众多战汉冶铁遗址,并出土了大量铁器、铁范、陶范等实物,为邯郸的冶铁中心地位提供了有力的例证。