当科学与人文坐到一起……

一边是严谨儒雅而不失幽默的科学大家,一边是感性细腻又充满智慧的著名女作家;一方是现代科学的实践者,另一方是人文精神的代言人。当科学和文学坐在一起,会擦出怎样的思想火花?9月16日下午,中科院上海生命科学研究院院长、中国科学院士裴钢和著名作家王安忆以"科学与人文的交融"为题,和300多名自发前来的听众一起进行了两个多小时的对话。科学"侵犯"了艺术吗? 对话的最初,王安忆认为对于这样一个话题,自己是以弱势面对强势。善于运用科学数据说话的裴钢紧接着就对现场观众作了一个调查:有科学背景的观众占30％,人文背景的更多一些,两者都不是的     

Research Frontiers of Agricultural Economics and Management

The focus of research on Agricultural Economics and Management (AEM) has been switching from de-veloped countries to developing countries. In important international journals on AEM such as ““American Jour-nal of Agricultural Economics““ and ““Agricultural Eco-nomics““, the research objectives mainly focus on AEM problems in developing countries, e.g. the effects ofglobalization and liberalization on agricultural produc-tion in developing countries, and problems in agricul-tural resources and environmental protections in devel-oping countries.     

科学和技术：天使抑或魔鬼？（一）——理智的魔鬼抑或狂妄的天使：科学是否需要监督和制衡？

“权力导致腐败,绝对的权力绝对地导致腐败。”阿克顿勋爵的这句名言,在当代绝大多数发达国家中,差不多已经成为标志政治正确性的基本共识。然而在科学占据现代社会话语霸权的今天,如果说技术活动需要外部力量的监督和干预,已经成为常识的话;那么对于科学活动是否需要监督和权力制衡,却远远没有达成共识,这值得我们认真加以思考和讨论。从当代科学活动的性质和特点,以及现代民主体制的基本精神出发,我们认为科学共同体关系到社会公众利益的决定,应该接受社会公众的监督和审查;作为意识形态的科学知识应与其他文化传统平等地、自由地开展竞争…     

从科学救国到佛学救世--我国近代地学先驱张相文

本文根据大量史料,介绍了中国近代地学先驱张相文的生平,特别是首次向学界展示了他晚年的精神追求,剖析了他从科学救国到佛学救世的心路历程,并将其生命中三个十年中三种不同追求,放在同时期中国两次民族反思和同时期中国人认识科学的四个阶段的大背景下,分析了他对科学的认识和皈依佛门的原因,给予其以客观的历史评价。     

科学和技术:人类自由的表征

1.人享有自由,动物没有自由。在人类产生以前,自然界自在地存在着,并以其内在的相互作用变化着。人类作为是自然界本身的各种因素长期发生相互作用的产物,他们与自然界的关系就不是一种从自然界之外强加给自然界的外来的关系,是内生的。人作为一种生命体,其“类”的本质在于其生命运动的性质:“自由的有意识的活动”。([1],p.53)正是这种自由的有意识的活动,把“人和动物的生活活动直接分别开     

地图之喻与科学之真--析约翰·齐曼的科学社会性思想

本文以约翰·齐曼的《真科学》为解读蓝本 ,通过对书中关于科学的比喻———“地图”这一关键概念的分析 ,梳理了齐曼所阐述的科学社会性的基本观点。在这本著作中 ,齐曼认为科学是一种独特的社会建制 ,它既非科学主义的完美神话 ,亦非建构主义的世俗行为。科学知识如同地图 ,虽然作为一种社会产物不能等同于世界本身 ,但为了顺利、有效地展开交流 ,我们依然在认同并坚守着科学共同体的社会性规范———这就是真实的科学 ,即“真科学”。     

简评哈耶克对科学主义的批判

哈耶克在20世纪40年代对科学主义的批判，是人类思想史中第一次正面地对科学主义思潮进行的批判。他采取了一条清晰的批判路径，从多个方面论证了科学方法滥用的危害，从而揭示出科学主义思潮暗含的诸多危险，如将导致人们对计划的渴望，以及极权社会的出现，进而批判了科学主义的狂妄和人类对理性的盲目崇拜倾向。     

论科普的立场与科学传播的信条

科学技术普及除了国家立场和科学共同体立场外,还可以设想一种个体公民立场,这三种立场与三种科普模式有大致对应关系,其中传统科普对应于国家立场,公众理解科学对应于科学共同体立场,而面向公众的科学传播对应于个体公民立场.作为科普新形态的科学传播,也有自己的若干信条.     

真善美圣的探究与自然辩证法研究

自然辩证法研究领域是一个跨学科的研究群落,涉及自然、科学、技术与社会等方面.在自然辩证法研究中,应渗透人文关怀.对真善美圣及其统一的探究就是一个重要的课题.     

费耶阿本德对理论依赖观察观点的批判

1"没有经验的科学"是可以想象的 在发表于1958年的论文<对经验进行实在论解释的尝试>中,费耶阿本德通过对逻辑经验主义理论依赖观察的彻底批判,提出他作为理论核心的"没有经验的科学"观点.