民族学国际交流论

本文作为作为一门学科，我国的民族学是在国际间的交流中建立起来的。回顾历史，我国民族学研究的深入和突破大都与国际学术交流通畅有关联。目前我国民族学与外界的交流是很不够的，以致我们对于国外的学术争辩知之甚少，外人对于我们的研究怀抱偏见。把民族学当作政治敏感学科，将外人拒于门外，这不仅不利于我国民族学的发展，也不利于消除国际间的误解。     

性格与命运——重读《傲慢与偏见》

《傲慢与偏见》以其独特的视角和独具的女性魅力成为经典之作,小说中刻画的男女主人公有着不同的性格特点,或是单纯,或是坚韧,或是粗俗,或是卑劣。不同的人物带给我们不同的心理感受,也让我们看到了不同的结局。性格决定命运,《傲慢与偏见》以男女主人公的爱情为主线,牵引出四种截然不同的生活现实,也反映出当时社会对女性命运的影响和女性自我意识的遗失。     

元代《几何原本》为何没有影响中国思想传统——回回天文学家的语言世界、群体目标和种族烙印

《几何原本》曾是元代钦天监所用书籍,为何它所代表的西方科学思想核心未能影响古代中国思想传统?本文提出三个尚未见系统涉及的假设。第一是语言的障碍,元代阿拉伯天文学家的母语是阿拉伯语,他们来中国后的入乡随俗,应当是随"操蒙语的蒙古人"之俗,而不是随"操汉语的汉人"之俗。第二是元代中西天文学展现出"差异",它没有像明末清初中西天文学凸显出"冲突",这是由于回回历法服务于伊斯兰信徒,以及回、汉天文台独立运行,客观上减弱了交流的动力。第三是李约瑟所说的古代科学带有种族烙印性质,具体而言,回汉天文学缺乏共同的数学语言,古代中国天文学和数学均具有坚强的传统,使得《几何原本》只有留待近代科学的兴起后才重新在中国被赋予意义。     

"黄祸"恐惧与萨克斯·罗默笔下的傅满楚形象

英国历史学家皮尔逊抛出的“黄祸论”是建立在极端欧洲中心论和种族歧视基础之上的。萨克斯．罗默创造的傅满楚形象是20世纪初英国对华恐惧投射的产物,也是“黄祸论”在学里最典型的体现。在他身上体现了英方对中国觉醒的忧虑,对科技知识向有色人种传播的恐惧和对于东方智慧将能够融合古今知识的不安。中国人就是这样被视为不可接受的他,遭人仇视与谴责。     

比较《傲慢与偏见》和《红楼梦》婚恋观的异同

本文通过对文学内容和写作手法等方面的分析,尝试比较《傲慢与偏见》和《红楼梦》中所反映的婚姻观和爱情观的差异。     

保持理性的心态

《直销管理条例》的正式实施．不仅宣告中国关闭了近8年的直销市场重新对外开放。更标志着中国直销步入了一个有法可依的法制时代。但是，多年来饱受社会偏见的直销企业们，面对一个全新时代的到来，更多的是沉默与转身。     

理解何以可能--解读《真理与方法》

《真理与方法》的问世,意味着当代哲学、文艺学研究重要的转折。作者从美学领域、历史领域和语言领域三个方面切入,试图以艺术经验里真理问题的展现为出发点,进而探讨人文科学的理解问题,并发展一种哲学诠释学的认识和真理的概念。     

澳大利亚民族认同初探

历史上,澳大利亚的民族认同经历种族认同和文化认同的发展,20世纪70年代以后随多元文化政策的推行,在共同国民意识、公民意识的基础上形成的国民认同才趋于独立和成熟。民族认同发展和演变的过程也是澳大利亚走向开放的、民主的、成熟的现代社会的过程。     

《隐身人》种族文化观之探析

拉尔夫.艾立森的小说《隐身人》以主人公的成长经历为主线,刻画了来自不同阶层的众多黑人,涉及到历史上黑人的多种盲目自救方式。艾立森从反面亮出自己的观点,认为黑人要融入主流社会就必须首先接受本种族的文化传统,内部团结一致,还要辩证地吸收白人的文化精髓。艾立森在种族文化观上表现出来的理性和豁达很大程度上要归因于他的音乐修养和对边疆精神的体悟。     

奥斯汀的僵尸粉

盛名之累简·奥斯汀这名字已经成了一个被无限利用的全球品牌。她的销路还不止于书和影视。推迟近两年的改编电影《傲慢与偏见与僵尸》终于开拍了。早前被传将饰演女主角伊丽莎白的娜塔莉·波特曼则将任本片联合制片人。本片根据同名小说改编而成。这本《傲慢与偏见》的恶搞版改写出人意料的成功,也因此又促生了《理智与情感与海妖》一书。也许你还不知道色情作家米奇·塞瑞图的《傲慢与偏见:隐藏的欲望》是对这本小说的色情解读。故事忠实于原著的框架,但是在熟悉的人物身上你会发现奇怪的性嗜好。"凡是有钱的单身汉,总想娶位太太,