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541.
旨在通过对清代江南地区下层社会养蚕业的民间活动与宗教等案例的研究来考察民间宗教与技术知识的关系.该研究是对于16世纪到18世纪社会文化转变中,民间宗教对中国科技以及医学发展的影响的研究计划中的一个组成部分.首先着眼于农村养蚕业的民间宗教集会活动和宗庙如何成为文化、经济以及技术交流的中心及其如何连结同一地区中的各个社团、如何连结地方社会甚至超地方并进而形成一定的社会网系统这一问题.到了18世纪,随着养蚕业日益重要,地方绅士与小地方官为了控制民间养蚕活动,而在城市附近创建了越来越多的蚕神庙,并创立了各类相关仪式.最后分析了民间养蚕诗歌(通常被吟诵用以崇拜蚕神)如何在宗教精神的背景下来编排养蚕方面的经验甚至很多相关的技术知识这一问题. 相似文献
542.
2013年6月14日上午,由中国野生动物保护协会主办的"中国野生动物保护协会公益形象大使"受聘仪式暨全国首次未成年人生态道德教育"自然体验师"培训班开班仪式在国家林业局隆重举行。民政部、教育部、国家林业局、中国科协、中国作家协会和中国儿童中心等多家单位的领导莅临现场,来自海峡两岸的6名未成年人生态道德教育培训专家和41名学员,以及20余家媒体的记者参加了本次活动。 相似文献
543.
吴鹤群 《浙江万里学院学报》2013,(6):67-71
丧礼在传统社会因备受民间推崇与国家重视而得以延续数千年。新中国成立之后,传统丧葬仪式经历数次变迁并曾一度中断,直到改革开放之后才得以复兴。然而某些地区的丧礼却在复兴之后走上了一条全然不同传统的仪式再造之路。笔者通过考察灵官殿村丧礼的建立、改革、中断、复兴以及再造的过程,结合一定历史时期的社会背景进行分析,展现了国家与社会互动在推动丧葬仪式变迁之中的重要影响。 相似文献
544.
545.
喜马拉雅山区域的人们非常清楚自己生活的贫困,他们对待生命的态度坚毅得令人惊讶。他们甚至对外界人使用的奢侈品还一无所知,对此也没有什么渴望。在四壁徒然的房屋内,家居设备通常仅限于烧柴的炉子、几个煮饭锅、一个锡制茶壶、几张小桌子、装水容器,也许还有一两张羊毛毯。而那些拥有外来资源的家庭,可能会拥有一些现代化的设备,比如压力锅、热水瓶、军用塑胶制作的水桶、煤油灯等。不过,一旦家里有了病人或者某种解释不清的灾祸,他们还是会祈求萨满的帮助。对他们来说,佛教解决了心灵的寄托问题,而在这生存环境恶劣、缺医少药的高海拔山区,萨满则起到了解除身体病患的作用。因此,不可或缺的萨满是生活在这里的人们的重要组成部分。它不但起到了医生的职能,同时也是人神间沟通的桥梁。而这种 相似文献
546.
丝绸之路西入甘肃,第一个重镇就是著名的中国历史文化名城——天水。进入天水地界,一路上,几十米相隔,就会有一个醒目的标牌挂在高空中——“弘扬伏羲文化、传承中华文明”、“凝聚全球华人、打造祭祖圣地”……下高速进天水市区的高速路口处的那块几乎有两层楼高的“弘扬伏羲文化,打造祭祖圣地”标牌更是显赫。 相似文献
547.
经国家人力资源和社会保障部批准,甘肃省科学院博士后科研工作站于2011年4月8日在兰州正式挂牌成立。院长窦新生发表致辞,院党委书记周天佑主持了揭牌仪式。省科协主席李膺和窦新生院长共同为甘肃省科学院博士后科研工作站揭牌,标志着我院博士后科研工作站正式启动,从而使我院的人才管理和科研工作步人了一个崭新的历史阶段。 相似文献
548.
刘新华 《无锡职业技术学院学报》2012,11(3):78-80
通过对李白《秋浦歌》(十五)几种英译文在音、形、意三个方面的比较与分析,证明了中国古诗以其音的铿锵顿挫,形的整齐简练,意的富有韵味而使得翻译具有一定的挑战性。唯其存在挑战性,更体现出中国古诗无法言说的美。 相似文献
549.
中国上古神话与仪式关系密切.一般认为,神话是仪式的反映,仪式传承着神话.神话与仪式伴生、融合、互为依存.中国上古神话从创世始祖神话到五帝神话,再到夏商周君王神话,都不同程度地映射了原始巫术及其仪式,包含着浓烈的巫术色彩.这个时期,神话人物的最大特点就是身份的双重性:巫神合一,君神杂糅.因此,围绕巫神的行为活动所形成的各... 相似文献
550.
正本刊讯近日,马鞍山慈湖国家高新技术产业开发区建设推进大会暨揭牌仪式在该市举行,科技部副部长曹健林、副省长倪发科出席并为高新区揭牌。马鞍山慈湖高新区位于该市北端,与江苏省交界,今年8月经国务院批准由省级高新区升格为国家级高新区,是我省第四家国家级高新区。近年 相似文献