丰富的交叉地带——路遥小说的创作特色

城乡交叉地带是路遥小说创作中自觉探索的一个独特领域,也是路遥小说创作的一个主要特色。它不仅揭示了城乡之间在物质生活上的巨大差距,更从文化心理上折射出在社会转折时期,游离于城市生活与乡土观念、现代文明与传统道德之间的农村青年人的复杂感情。文章从交叉地带的形成过程及其社会历史内涵等角度揭示了城乡交叉地带的这种丰富性。     

比马克思还牛

正该书不仅揭穿了之前"发达资本主义是乐善好施"的假设,并且还预测说工业国家的财富不平等会大幅上升。卡尔·马克思的《资本论》第一卷在1867年出版,5年后德文版才卖出了1000册。20年之后,才被翻译成英文,相比之下,托马斯·皮凯蒂的《资本在21世纪》则是一夜成名。这部有关收入和财富分配的大部头著作最初是用法文出版的,英文版于今年3月问世后就成为一本畅销书。本书引来了无数的评论文章,就连     

生态文学批评视野下的阿城小说研究

"寻根文学"的代表作家阿城,曾经以《棋王》、《树王》、《孩子王》、《树桩》、《遍地风流》等作品蜚声文坛,而这些小说中包含着大量的生态文学信息。无论是《棋王》中"天人合一"道家哲学的体现,还是《树王》、《树桩》所体现的对大自然破坏的反思,抑或《遍地风流》中人与大自然融为一体的和谐生态观,都强烈地散发着生态文学的内涵和特质,本文就是在生态文学批评视野下对阿城小说进行重新解读。     

儒家妇德观念的流播与渗透——以越南汉文小说为考察中心

越南是儒家文化圈中的重要成员之一,从文字到思想,由文学至文化,甚至从观念到习俗,都深受儒家礼教观念的浸染。在越南汉文小说中的表现是,塑造了一批讲究"妇德"的妇女形象:她们婚前恪守男女之大防,严格遵守内外之分;婚后贤惠柔顺,无条件顺从丈夫并尽心服侍,妻妾之间也和睦相处、不争不妒;奉养公婆并孝顺柔和;在子女的教育方面,贤德的越南女性言传身教,要求子女品德优良,发奋读书,尽忠报国,必要时候还要爱惜生命。考察越南汉文小说的贤德女性书写,我们从中可以看出越南女性深受儒家女性道德的影响。     

浅析《紫颜色》中书信格式对于成长主题的表达

作为一部颇具代表性的成长小说，《紫颜色》叙述了主人公西丽从顺从走向反抗的黑人女性的故事。小说中，作家爱丽丝·沃克成功地运用了书信体格式，将形式与内容结合起来，把个人成长与身份和话语权诉求结合在一起，从而完成了对成长小说经典文学范式的继承和超越。     

末日英雄（下）

<正>第三章审判日一支特殊的军队在黑夜中被派了出去,他们的目的地是辛格镇,目标是所有的镇民。在辛格镇医院的某个病房里,艾鲁举枪对着一个小女孩。女孩蓝色的眼睛木然地盯着前方,没有一丝神采。艾鲁看着女孩的眼睛,内心似乎被什么东西刺中,记忆逐渐延烧开来。曾经纯真的画面,残酷而又温柔地出现在他的脑海里。他的头痛病又犯了,战争结束后,头疼就时刻伴随着他。"爸爸,你什么时候再回来看我和妈妈?"小女孩天真的声音在     

“武藏野夫人”中水的意义

『武藏野夫人』是司汤达式的情痴小说的杰作之一。始作于昭和23年,即1948年的一月到十一月,是作家大冈升平寄居在小金井市的富永次郎家时完成的小说。昭和25年在〈〈群像〉〉上连载,成为当时最畅销小说之一;并且还被搬上银幕。小说以武藏野这个美丽的地方作为背景,关于武藏野,也曾有国木田独步和德富芦花以它为背景写的小说。但大冈完全以不同的笔触展     

反讽的小说复调理论——兼论米兰&#183;昆德拉的复调小说

“复调”原是音乐学术语，20世纪早期由巴赫金引入文艺理论领域，此后经由米兰&#183;昆德拉的拓展与实践，发展出“现代复调理论”。相较于巴赫金的复调理论，现代复调理论影响下的小说创作使复调更加形式化，而正是这种趋于形式化，流于文本层面的复调在昆德拉作品中更具有深层次的反讽意味。     

从《一九四二》看小说与电影的互溶与共生

电影《一九四二》运用形象直观的镜头语言从多个视角为我们呈现了小说《温故一九四二》中描述的历史情境,凸显了人性的美与丑,带给观众直接、震撼的情感体验,另一方面,由于电影表现方式受时空限制而弱化了文字语言特有的内涵。电影和小说在叙事方式上各有侧重,在主题层面又彼此相互辉映,使得受众对一九四二年历史的理解更加丰富和深刻。     

“不乐飞升”与“神仙思凡”——唐代仙道小说的两个叙事母题

在唐代仙道小说中,"不乐飞升"的母题是唐人热衷于富贵功名的时代心理的折射,"神仙思凡"母题是道教重生恶死的生存观念和重视现实人生的世俗品格的表现。"不乐飞升"和"神仙思凡"的母题共同彰显了道教重生的现世特征。